【神傳文化】也談字如其人 文／智真 【明慧網二零零七年十一月二十六日】文字是文化傳承的載體，中 華文明的博大精深賦予了漢字極為豐富的內涵，古人歷來就有：“字 如其人，人如其字，文如其人，文以載道”之說，提倡“作字先做人 ，心正則筆正”。 我國書法歷來注重字的氣質、神韻，因為文字不僅與民族文化緊密 相關，也反映出書寫者的性格特徵、志向、思想境界等。西漢揚雄說 ：“書，心畫也。”明人項穆說 “心之所發，蘊之為道德，顯之為 經綸，樹之為勛，立之為節操，宣之為文章，運之為字跡……”。清 劉熙載還將各種身份不同的人的書法特點作了概括：“賢哲之書溫醇 ，駿雄之書沉毅，畸士之書歷落，才子之書秀穎”，事實正是如此。 歷史上流傳千古的書法家幾乎都是忠正廉潔、品質高尚的人，他們的 道德、人格、氣節和他們的書法作品並傳後世，使人讚頌不已。 比如，王羲之品德清純，他的字清秀超逸，舉止安和；虞世南、褚 遂良、柳公權文章妙古今，忠義貫日月，其書法樸質敦厚，充滿嚴正 之氣；歐陽詢、歐陽通父子不同流俗，其書法險勁秀拔；蘇東坡書法 曠達豪放；顏真卿剛正不阿，臨危不懼，他的字也剛勁雄健，結體嚴 謹，法度完備，“望之知為盛德君子也”，讓人感受到一種浩然正氣 。凡此皆字如其人，自然流露者，都可以從他們書法作品中體會到他 們這些高尚品德。 如果書家的人品高尚，他的作品也為世人所珍愛。如愛國名將岳飛 、文天祥、林則徐，他們忠義正直，堅守氣節，他們的字也特別受到 保護和愛戴。如果書家的道德敗壞，其作品也不會為人所重。想用書 法的成就來掩蓋或彌補其人品的缺陷，那是不行的。如宋代秦檜也曾 研習書法，因其賣國求榮，陷害忠良，其字亦被排斥。據傳宋代四家 “蘇、黃、米、蔡”的“蔡”原指蔡京，後因他人品不好，改為蔡襄 。因此那些大節有虧的人，縱使書技嫻熟，因受到人品影響，其書亦 隨人而逝，泯滅不傳。 傳統文化中對於美的事物是用道德標準衡量的。其實無論是做詩、 作文、寫字或繪畫，都表現出人們對“善”與“惡”、“正”與“邪 ”這些原則性問題的態度，人們在看好的、正的作品時，得到美的感 受，也會受到作品內容和作者高尚道德的鼓舞和感化，心馳神往。“ 自來書品，視其人品。故無學不足以言書，無品尤不足以言書。此書 道之理也。”（《書道》） 所以學書要先學做人──立品為先，宋陸遊說過：“汝果欲學詩， 功夫在詩外”，講的也是這個道理，即必須修養人品。書法藝術的品 評，不是比點畫、章法的精巧，而是看作者的胸襟、氣質和道德修養 。其實各種藝術和技能，都是為了讓人正用和善用的，人們只有修心 重德，不斷淨化自己的心靈，不斷昇華思想境界，才會展現出神采和 神韻，也才能更好的利人濟人。 成文：2007年11月25日 發稿：2007年11月26日 更新：2007年11月26日 00:34:54 意見建議請寄 ｆｅｅｄｂａｃｋ＠ｍｉｎｇｈｕｉ．ｏｒｇ 明慧網版權所有 ? 1999-2007 MINGHUI.ORG 轉載請註明出處 http://big5.minghui.org/mh/articles/2007/11/26/167227.html -- □ 本文章由 aswing 從 61-230-20-124.dynamic.hinet.net 發表