【神传文化】也谈字如其人 文／智真 【明慧网二零零七年十一月二十六日】文字是文化传承的载体，中 华文明的博大精深赋予了汉字极为丰富的内涵，古人历来就有：“字 如其人，人如其字，文如其人，文以载道”之说，提倡“作字先做人 ，心正则笔正”。 我国书法历来注重字的气质、神韵，因为文字不仅与民族文化紧密 相关，也反映出书写者的性格特徵、志向、思想境界等。西汉扬雄说 ：“书，心画也。”明人项穆说 “心之所发，蕴之为道德，显之为 经纶，树之为勋，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹……”。清 刘熙载还将各种身份不同的人的书法特点作了概括：“贤哲之书温醇 ，骏雄之书沉毅，畸士之书历落，才子之书秀颖”，事实正是如此。 历史上流传千古的书法家几乎都是忠正廉洁、品质高尚的人，他们的 道德、人格、气节和他们的书法作品并传後世，使人赞颂不已。 比如，王羲之品德清纯，他的字清秀超逸，举止安和；虞世南、褚 遂良、柳公权文章妙古今，忠义贯日月，其书法朴质敦厚，充满严正 之气；欧阳询、欧阳通父子不同流俗，其书法险劲秀拔；苏东坡书法 旷达豪放；颜真卿刚正不阿，临危不惧，他的字也刚劲雄健，结体严 谨，法度完备，“望之知为盛德君子也”，让人感受到一种浩然正气 。凡此皆字如其人，自然流露者，都可以从他们书法作品中体会到他 们这些高尚品德。 如果书家的人品高尚，他的作品也为世人所珍爱。如爱国名将岳飞 、文天祥、林则徐，他们忠义正直，坚守气节，他们的字也特别受到 保护和爱戴。如果书家的道德败坏，其作品也不会为人所重。想用书 法的成就来掩盖或弥补其人品的缺陷，那是不行的。如宋代秦桧也曾 研习书法，因其卖国求荣，陷害忠良，其字亦被排斥。据传宋代四家 “苏、黄、米、蔡”的“蔡”原指蔡京，後因他人品不好，改为蔡襄 。因此那些大节有亏的人，纵使书技娴熟，因受到人品影响，其书亦 随人而逝，泯灭不传。 传统文化中对於美的事物是用道德标准衡量的。其实无论是做诗、 作文、写字或绘画，都表现出人们对“善”与“恶”、“正”与“邪 ”这些原则性问题的态度，人们在看好的、正的作品时，得到美的感 受，也会受到作品内容和作者高尚道德的鼓舞和感化，心驰神往。“ 自来书品，视其人品。故无学不足以言书，无品尤不足以言书。此书 道之理也。”（《书道》） 所以学书要先学做人──立品为先，宋陆游说过：“汝果欲学诗， 功夫在诗外”，讲的也是这个道理，即必须修养人品。书法艺术的品 评，不是比点画、章法的精巧，而是看作者的胸襟、气质和道德修养 。其实各种艺术和技能，都是为了让人正用和善用的，人们只有修心 重德，不断净化自己的心灵，不断昇华思想境界，才会展现出神采和 神韵，也才能更好的利人济人。 成文：2007年11月25日 发稿：2007年11月26日 更新：2007年11月26日 00:34:54 意见建议请寄 ｆｅｅｄｂａｃｋ＠ｍｉｎｇｈｕｉ．ｏｒｇ 明慧网版权所有 ? 1999-2007 MINGHUI.ORG 转载请注明出处 http://big5.minghui.org/mh/articles/2007/11/26/167227.html -- □ 本文章由 aswing 从 61-230-20-124.dynamic.hinet.net 发表