【西方文化】先哲蘇格拉底（圖） 文/明月 【明慧網2006年3月3日】公元前399年6月的一個傍晚，雅典監獄中 一位年屆七旬的老人就要被處決了。只見他衣衫襤褸，散發赤足，而 面容卻鎮定自若。打發走家屬後，他與幾個朋友侃侃而談，似乎忘記 了就要到來的處決。直到獄卒端了一杯毒堇汁進來，他才收住話匣子 ，接過杯子，一飲而盡。之後，他躺下來，安詳地閉上雙眼，去了。 這位老人就是蘇格拉底，一位被世人褒貶不一、充滿傳奇色彩的歷 史人物。 《蘇格拉底之死》（The Death of Socrates by Jacques-Louis D avid, 1787） 蘇格拉底（希臘文：Σωκρ?τη?，前469年─前399年）是著名 的古希臘哲學家。出生於伯裏克利統治的雅典黃金時期，死於雅典的 敗落時期。他出身貧寒，個性鮮明。父親是雕刻師，母親助產士。蘇 格拉底主張，哲學的目的不在於認識自然，而在於“認識自己”。 青少年時代，蘇格拉底曾跟父親學過手藝，熟讀荷馬史詩及其他著 名詩人的作品，靠自學成了一名很有學問的人。他提倡人們認識做人 的道理，過有道德的生活。 蘇格拉底是柏拉圖的老師，他一生未曾著述，其言論和思想多見於 柏拉圖和色諾芬的著作如《蘇格拉底言行回憶錄》。在邏輯學方面， 柏拉圖的學生亞里士多德認為，蘇格拉底提出歸納論證，從具體實事 中找出確定的論點，並注意一般定義的方法，對概念作出精確的說明 。 * 謙遜的導師 蘇格拉底的哲學主要探討的是倫理道德問題。他以傳授知識為生， 30多歲時做了一名不取報酬也不設館的社會道德教師。許多有錢人家 和窮人家的子弟常常聚集在他周圍，跟他學習，向他請教。蘇格拉底 卻常說：“我只知道自己一無所知。” 他認為，天上和地上各種事物的生存、發展和毀滅都是神安排的， 神是世界的主宰；認為一切都是神所創造與安排的，體現了神的智慧 與目的。 他提出了“自知自己無知”的命題，認為只有放棄對自然界的求索 、承認自己無知的人才是聰明人。他反對研究自然界，認為最有知識 的是神，知識最終從神而來。他因為這種認識和學說，被一些世人說 成是在貶低自然科學的地位。其實從古今修煉界的觀點看，蘇格拉底 那時就已經看到了內修和外求所帶來的結果足有天壤之別，以及上天 與個人的關係。 蘇格拉底重視倫理學，是道德哲學的創始人、古希臘第一個提出要 用理性和思維去尋找普遍道德的人。他強調道德是由理性指導的，“ 美德就是知識”──道出修德能讓人產生智慧這個天機。 * 智慧、獨到的思想言行 無論酷暑嚴寒，蘇格拉底都穿著一件普通的單衣，經常不穿鞋，對 吃飯也不講究。但他似乎沒有注意到這些，只是專心致志地做學問, 一生過著艱苦的生活。 蘇格拉底一生中經常和人辯論。辯論中他通過問答形式使對方糾正 、放棄原來的錯誤觀念並幫助人產生新思想。有人說，蘇格拉底的一 生大部份是在室外度過的，因為他常常在市場、運動場、街頭等公眾 場合與各方面的人談論各種各樣的問題。他曾三次參戰，當過重裝步 兵，不止一次在戰鬥中救助受了傷的士兵。40歲左右，蘇格拉底成了 雅典遠近聞名的人物。 蘇格拉底的教學方式獨特，常常用啟發、辯論的方式來進行教育， 從不給學生現成的答案。他用反問和反駁的方法使學生在不知不覺中 接受他的思想影響。請看一個他和學生問答的有趣的例子： 　　學生：蘇格拉底，請問甚麼是善行？　　蘇格拉底：盜竊、欺 騙、把人當奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？　　學生：是惡 行。　　蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是 惡行嗎？　　學生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。　 　蘇格拉底：照你說，盜竊對朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺， 你盜竊了他準備用來自殺的工具，這是惡行嗎？　　學生：是善行。 　　蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰爭中，軍隊的統 帥為了鼓舞士氣，對士兵說，援軍就要到了。但實際上並無援軍，這 種欺騙是惡行嗎？　　學生：這是善行。 這種教學方法有其可取之處，它可以啟發人的思想，使人主動地去 分析、思考問題、他用辯證的方法證明真理是具體的，具有相對性， 在一定條件下可以向自己的反面轉化。這一認識論在歐洲思想史上具 有巨大的意義。 蘇格拉底認為各行各業，乃至國家政權，都應該讓經過訓練、有知 識才幹的人來管理，而反對以抽籤選舉法實行的民主。他說：管理者 不是那些握有權柄、以勢欺人的人，不是那些由民眾選舉的人，而應 該是那些懂得怎樣管理的人。比方說，一條船，應由熟悉航海的人駕 駛；紡羊毛時，婦女應管理男子，因為她們精於此道，而男子則不懂 。他還說，最優秀的人是能夠勝任自己工作的人。精於農耕便是一個 好農夫；精通醫術的便是一個良醫；精通政治的便是一個優秀的政治 家。他的這種認識，觸動了當時的一些奴隸主的利益。 * 浩然正氣面生死 公元前404年，雅典在伯羅奔尼撒戰爭中失敗，“三十僭主的統治 取代了民主政體。”三十僭主的頭目克利提阿斯是蘇格拉底的學生。 據說，一次克利提阿斯把蘇格拉底叫去，命令他帶領四個人去逮捕一 個富人，要霸佔他的財產。蘇格拉底拒不從命，拂袖而去。他不但敢 於抵制克利提阿斯的非法命令，而且公開譴責其暴行。克利提阿斯惱 怒地把他叫去，不准他再接近青年。蘇格拉底對他根本就不予理睬， 依舊我行我素。 後來，“三十僭王”的統治被推翻了，民主派重掌政權。有人控告 他與克利提阿斯關係密切，反對民主政治，用邪說毒害青年，云云。 蘇格拉底因此被捕入獄。按照雅典的法律，在法庭對被告判決以前， 被告有權提出一種不同於原告所要求的刑罰，以便法庭二者選其一。 蘇格拉底借此機會發表了懇切、犀利的演說： “公民們！我尊敬你們，我愛你們，但是我寧願聽從神，而不聽從 你們；只要一息尚存，我永不停止哲學的實踐，要繼續教導、勸勉我 所遇到的每一個人，……我不做別的事情，只是勸說大家，敦促大家 ，不管老少，都不要只顧個人和財產，首先要關心改善自己的靈魂， 這是更重要的事情。我告訴你們，金錢並不能帶來美德，美德卻可以 給人帶來金錢，以及個人和國家的其他一切好事。這就是我的教義。 ……我是決不會改變我的行徑的，雖萬死而不變！” “公民們！我現在並不是像你們所想的那樣，要為自己辯護，而是 為了你們，不讓你們由於定我的罪而對神犯罪，錯誤地對待神賜給你 們的恩典。……我說我是神賜給這個國家的，決非虛語。你們可以想 想：我這些年來不營私業，不顧飢寒，卻為你們的幸福終日奔波，一 個一個地訪問你們，如父如兄地敦促你們關心美德──這難道是出於 人的私意嗎？如果我這樣做是為了獲利，如果我的勸勉得到了報酬， 我的所作所為就是別有用心的。可是現在你們可以看得出，連我的控 告者們，儘管厚顏無恥，也不敢說我勒索過錢財，收受過報酬。那是 毫無證據的。而我倒有充份的證據說明我的話句句真實，那就是我的 貧寒。……” 蘇格拉底在法庭上為自己所作的申辯詞中，以蔑視死亡的浩然之氣 ，一步步、一件件辯駁了法庭和原告強加在自己頭上的所謂罪名，陳 述了事實的真相，揭露了對方的無知，使法官和原告處於真正的被告 席上。他的每一句話都閃爍著智慧的光輝。結果，他被判了死刑。在 監獄關押期間，他的朋友們拼命勸他逃走，並買通了獄卒，制定了越 獄計劃，但他寧可死，也不肯違背自己的信仰。就這樣，這位70歲的 老人平靜地離開了人間。 蘇格拉底無論是生前還是死後，都有一大批忠實的崇拜者和一大批 激烈的反對者。他一生沒留下任何著作，但他的影響卻是巨大的。哲 學史家往往把他作為古希臘哲學發展史的分水嶺，將他之前的哲學稱 為前蘇格拉底哲學。作為一個偉大的哲學家，蘇格拉底對後世的西方 哲學產生了極大的影響。 成文：2006年03月02日 發稿：2006年03月03日 更新：2006年03月04日 01:20:19 意見建議請寄 ｆｅｅｄｂａｃｋ＠ｍｉｎｇｈｕｉ．ｏｒｇ 明慧網版權所有 ? 1999-2006 MINGHUI.ORG 轉載請註明出處 http://big5.minghui.org/mh/articles/2006/3/3/121933.html -- □ 本文章由 aswing 從 61-230-17-32.dynamic.hinet.net 發表