【西方文化】先哲苏格拉底（图） 文/明月 【明慧网2006年3月3日】公元前399年6月的一个傍晚，雅典监狱中 一位年届七旬的老人就要被处决了。只见他衣衫褴褛，散发赤足，而 面容却镇定自若。打发走家属後，他与几个朋友侃侃而谈，似乎忘记 了就要到来的处决。直到狱卒端了一杯毒堇汁进来，他才收住话匣子 ，接过杯子，一饮而尽。之後，他躺下来，安详地闭上双眼，去了。 这位老人就是苏格拉底，一位被世人褒贬不一、充满传奇色彩的历 史人物。 《苏格拉底之死》（The Death of Socrates by Jacques-Louis D avid, 1787） 苏格拉底（希腊文：Σωκρ?τη?，前469年─前399年）是着名 的古希腊哲学家。出生於伯里克利统治的雅典黄金时期，死於雅典的 败落时期。他出身贫寒，个性鲜明。父亲是雕刻师，母亲助产士。苏 格拉底主张，哲学的目的不在於认识自然，而在於“认识自己”。 青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他着 名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他提倡人们认识做人 的道理，过有道德的生活。 苏格拉底是柏拉图的老师，他一生未曾着述，其言论和思想多见於 柏拉图和色诺芬的着作如《苏格拉底言行回忆录》。在逻辑学方面， 柏拉图的学生亚里士多德认为，苏格拉底提出归纳论证，从具体实事 中找出确定的论点，并注意一般定义的方法，对概念作出精确的说明 。 * 谦逊的导师 苏格拉底的哲学主要探讨的是伦理道德问题。他以传授知识为生， 30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家 和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。苏格拉底 却常说：“我只知道自己一无所知。” 他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的， 神是世界的主宰；认为一切都是神所创造与安排的，体现了神的智慧 与目的。 他提出了“自知自己无知”的命题，认为只有放弃对自然界的求索 、承认自己无知的人才是聪明人。他反对研究自然界，认为最有知识 的是神，知识最终从神而来。他因为这种认识和学说，被一些世人说 成是在贬低自然科学的地位。其实从古今修炼界的观点看，苏格拉底 那时就已经看到了内修和外求所带来的结果足有天壤之别，以及上天 与个人的关系。 苏格拉底重视伦理学，是道德哲学的创始人、古希腊第一个提出要 用理性和思维去寻找普遍道德的人。他强调道德是由理性指导的，“ 美德就是知识”──道出修德能让人产生智慧这个天机。 * 智慧、独到的思想言行 无论酷暑严寒，苏格拉底都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对 吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问, 一生过着艰苦的生活。 苏格拉底一生中经常和人辩论。辩论中他通过问答形式使对方纠正 、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。有人说，苏格拉底的一 生大部份是在室外度过的，因为他常常在市场、运动场、街头等公众 场合与各方面的人谈论各种各样的问题。他曾三次参战，当过重装步 兵，不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。40岁左右，苏格拉底成了 雅典远近闻名的人物。 苏格拉底的教学方式独特，常常用启发、辩论的方式来进行教育， 从不给学生现成的答案。他用反问和反驳的方法使学生在不知不觉中 接受他的思想影响。请看一个他和学生问答的有趣的例子： 　　学生：苏格拉底，请问甚麽是善行？　　苏格拉底：盗窃、欺 骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？　　学生：是恶 行。　　苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是 恶行吗？　　学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。　 　苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀， 你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？　　学生：是善行。 　　苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统 帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这 种欺骗是恶行吗？　　学生：这是善行。 这种教学方法有其可取之处，它可以启发人的思想，使人主动地去 分析、思考问题、他用辩证的方法证明真理是具体的，具有相对性， 在一定条件下可以向自己的反面转化。这一认识论在欧洲思想史上具 有巨大的意义。 苏格拉底认为各行各业，乃至国家政权，都应该让经过训练、有知 识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。他说：管理者 不是那些握有权柄、以势欺人的人，不是那些由民众选举的人，而应 该是那些懂得怎样管理的人。比方说，一条船，应由熟悉航海的人驾 驶；纺羊毛时，妇女应管理男子，因为她们精於此道，而男子则不懂 。他还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。精於农耕便是一个 好农夫；精通医术的便是一个良医；精通政治的便是一个优秀的政治 家。他的这种认识，触动了当时的一些奴隶主的利益。 * 浩然正气面生死 公元前404年，雅典在伯罗奔尼撒战争中失败，“三十僭主的统治 取代了民主政体。”三十僭主的头目克利提阿斯是苏格拉底的学生。 据说，一次克利提阿斯把苏格拉底叫去，命令他带领四个人去逮捕一 个富人，要霸占他的财产。苏格拉底拒不从命，拂袖而去。他不但敢 於抵制克利提阿斯的非法命令，而且公开谴责其暴行。克利提阿斯恼 怒地把他叫去，不准他再接近青年。苏格拉底对他根本就不予理睬， 依旧我行我素。 後来，“三十僭王”的统治被推翻了，民主派重掌政权。有人控告 他与克利提阿斯关系密切，反对民主政治，用邪说毒害青年，云云。 苏格拉底因此被捕入狱。按照雅典的法律，在法庭对被告判决以前， 被告有权提出一种不同於原告所要求的刑罚，以便法庭二者选其一。 苏格拉底借此机会发表了恳切、犀利的演说： “公民们！我尊敬你们，我爱你们，但是我宁愿听从神，而不听从 你们；只要一息尚存，我永不停止哲学的实践，要继续教导、劝勉我 所遇到的每一个人，……我不做别的事情，只是劝说大家，敦促大家 ，不管老少，都不要只顾个人和财产，首先要关心改善自己的灵魂， 这是更重要的事情。我告诉你们，金钱并不能带来美德，美德却可以 给人带来金钱，以及个人和国家的其他一切好事。这就是我的教义。 ……我是决不会改变我的行径的，虽万死而不变！” “公民们！我现在并不是像你们所想的那样，要为自己辩护，而是 为了你们，不让你们由於定我的罪而对神犯罪，错误地对待神赐给你 们的恩典。……我说我是神赐给这个国家的，决非虚语。你们可以想 想：我这些年来不营私业，不顾饥寒，却为你们的幸福终日奔波，一 个一个地访问你们，如父如兄地敦促你们关心美德──这难道是出於 人的私意吗？如果我这样做是为了获利，如果我的劝勉得到了报酬， 我的所作所为就是别有用心的。可是现在你们可以看得出，连我的控 告者们，尽管厚颜无耻，也不敢说我勒索过钱财，收受过报酬。那是 毫无证据的。而我倒有充份的证据说明我的话句句真实，那就是我的 贫寒。……” 苏格拉底在法庭上为自己所作的申辩词中，以蔑视死亡的浩然之气 ，一步步、一件件辩驳了法庭和原告强加在自己头上的所谓罪名，陈 述了事实的真相，揭露了对方的无知，使法官和原告处於真正的被告 席上。他的每一句话都闪烁着智慧的光辉。结果，他被判了死刑。在 监狱关押期间，他的朋友们拼命劝他逃走，并买通了狱卒，制定了越 狱计划，但他宁可死，也不肯违背自己的信仰。就这样，这位70岁的 老人平静地离开了人间。 苏格拉底无论是生前还是死後，都有一大批忠实的崇拜者和一大批 激烈的反对者。他一生没留下任何着作，但他的影响却是巨大的。哲 学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称 为前苏格拉底哲学。作为一个伟大的哲学家，苏格拉底对後世的西方 哲学产生了极大的影响。 成文：2006年03月02日 发稿：2006年03月03日 更新：2006年03月04日 01:20:19 意见建议请寄 ｆｅｅｄｂａｃｋ＠ｍｉｎｇｈｕｉ．ｏｒｇ 明慧网版权所有 ? 1999-2006 MINGHUI.ORG 转载请注明出处 http://big5.minghui.org/mh/articles/2006/3/3/121933.html -- □ 本文章由 aswing 从 61-230-17-32.dynamic.hinet.net 发表