【神傳文化】修佛向善　心繫蒼生 文／伊蓮 【明慧網二零零七年八月十五日】安藏，元別失八里人（今新疆吉木薩爾），字 國寶，自號龍宮老人，是元代傑出的維吾爾族翻譯家。他的父親、祖父都是虔誠 的佛教徒。有一次，安藏的父親正在打坐，忽然菩薩抱著一個童子交給他。隨後 ，他的母親就懷孕了。等到分娩時，紅光照屋，鄰居以為失火了，紛紛來救火。 安藏五歲時，有一次，睡了三天三夜才醒來。家人問他原因，他回答說：“文殊 菩薩為我講法，不知不覺停留久了。”從此以後，安藏聽父親和兄長講誦經論， 即能明白大義。九歲時，從師學佛經。十三歲時，就能念誦佛經，十五歲時，學 習儒學與佛學，通多種語言。 安藏十九歲時，就得到元憲宗的召見。元世祖繼位後，他進獻佛典《寶藏論元演 集》十卷，深得欣賞。他勸諫世祖“親經史以知古今之治亂，正心術以示天下之 向背”。並且把漢文典籍《尚書‧無逸篇》、《貞觀政要》、《申鑑》等翻譯為 蒙古文文獻，成為世祖制定政策法令的借鑒。 安藏多次勸諫世祖，選拔任用賢能的人才，不要有二心，罷黜邪惡的佞臣，不要 有疑慮，任用志同道合的賢臣治理國家，國家不會不興盛的，任用奸佞的亂臣治 理國家，國家不會不衰亡的。元世祖聽了他的勸諫，非常喜悅，特意授予他翰林 學士、嘉議大夫、知制誥同修國史，並且經常與他商議重要的國事。安藏奉旨翻 譯了《尚書》、《資治通鑑》等儒家典籍，以及《難經》、《本草》等中醫經典 。這些書籍是歷代封建王朝管理國事的實錄和歷史經驗，事關國計民生，經世致 用。 安藏德高望重，深受皇帝的信賴，每次皇帝召見他，他總是以廣開言路、兼聽不 同意見、減刑節用來勸諫皇帝，皇帝聽取他的建議，無不歡喜。 至元三十年（一二九三年）五月二十二日，安藏在家端坐，如若禪定，家人扶他 就寢。到晚上，聞到奇異的香氣，家人發現他已經圓寂了。當晚，有一顆大星隕 落在庭院中，散發的光芒經久不散，看見有白光向西南方向飛去。 元世祖聽到消息，很震驚，派遣大臣前去祭奠。六月五日，在皇宮的西南門外火 化，得到五色舍利不可勝數，並在宛平縣為他修塔藏其身骨。皇帝下詔收集他的 遺書，得到歌、詩、偈、讚、頌、雜文數十卷，命人付印流傳於世。仁宗時，追 封安藏為秦國公，謚文靖。 最初在讀《雪樓集》中程鉅夫為安藏所寫的傳記《秦國文靖公神道碑》時，當我 讀到有關安藏的出生與圓寂的記載，曾經把這些記載看作是封建迷信、不可能的 事情，以為是封建史學家為美化安藏而杜撰的。現在我通過修煉大法，真正明白 了修煉的道理，也理解了傳統史籍中許多真實的記載，並非是虛妄杜撰的。人的 生命來源於宇宙中，來在世間是一個完善自我、兌現使命的過程，而不是貪圖享 樂、及時行樂的過程。 成文：2007年08月13日 發稿：2007年08月15日 更新：2007年08月15日 13:48:34 意見建議請寄 ｆｅｅｄｂａｃｋ＠ｍｉｎｇｈｕｉ．ｏｒｇ 明慧網版權所有 c 1999-2007 MINGHUI.ORG 轉載請註明出處 http://big5.minghui.org/mh/articles/2007/8/15/160839.html -- □ 本文章由 aswing 從 125-229-103-150.dynamic.hinet.net 發表