【為人之本】余傑《拒絕謊言》序──一個知識份子的道德良心和勇氣 ◎包遵信 【明心網】文章有兩種，一種可以國內發表，另一種則只能在海外發表。這種奇特 的文化現象，可能只是咱中國所獨有的。余傑將他這兩年發表在海外的文字匯成一編， 並以《拒絕謊言》為題，說明他對這種文化現象的厭惡與決絕，不甘心屈服於這種文 化現象背後的專制主義，公開向它挑戰，揭露它的醜陋、虛偽、怯弱與齷齪。 說謊恐怕每個民族都有，什麼時代也避免不了的。但像時下中國社會這樣，上下都 在說謊，而以官場最普遍；到處充斥著謊言，而以媒體最突出，則是極為罕見的。 為什麼會這樣？ 這是市場經濟造成的──有人總是不假思索地把謊言的橫行歸於市場經濟，這是難 於服人的。因為這種近乎全民的普遍說謊，並不是在有了市場經濟以後才有的。早在我 們還把市場經濟當作洪水猛獸的歲月，說謊就已甚囂塵上，不過那時不叫謊言，而稱 它為假話，假話就是諾言。只是那時人們大多還被禁錮在思想牢籠中而不自覺，因而把 說假話當作了應付政治高壓的一種權變，人們日常言行還恪守著傳統的道德信條。當 時官方利用各種方式，灌輸一種據說是新道德，這種道德本身就具有極大的虛偽性，甚 而背離了人類最基本的普世原則。生活在這樣的環境中，不但意識不到講假話就是說 謊，甚而自覺不自覺地自己也參與了說假話。這就像李卓吾批判道學統治的晚明社會： “無所不假，則無所不喜。滿場是假，矮人何辨也。”因為以講假話為時尚，所以聽 了假話反倒很高興；既然到處都講假話，想辨白也根本不可能。回想我們經歷過的“大 躍進”和“文革”，不就是這樣的嗎？ 改革以後市場經濟的勃興，衝破了原來道德信條的堤防，說假話就從政治生活中的 權變策略，變為人們的處世原則，以致說假話成了普遍的社會風氣了。如果說當年說假 話、謊話，大多是各級官員，它的效應也僅限於官場，那麼今天它則波及社會生活的 各個層面，官場不用說，連一向以清純自許的學界也未能倖免。近年學界出現的一些醜 聞，就讓我感到渾身發冷。和改革以前不一樣，那時人們似乎還信守道德的基本底線 ，說謊還被視為“不道德”；時下說謊卻成了“乖巧”、“機靈”、“識時務”，謊言 成了權力的附生物，利益佔有的票證，所以它橫行無忌，連遮羞布也用不著，社會道 德風尚也就完全敗壞了。作者用“動物莊園”和“優孟王國”作上下篇的題名，那意味 是非常耐人尋味的。 現在御用媒體動輒就說，我們有五千年文明歷史，有著優秀的傳統文化。每當我聽 到這樣的說教時，心中總不免要納悶：老祖宗不是教誨，要和傳統徹底決裂嗎？怎麼突 然轉向了呢？要是真的這樣，也是我們民族之幸，傳統之幸！其實根本不是這麼回事 。現時張揚傳統的喧囂，無非是要給當權統治集團的合法性，塗上一層斑斕的油彩，最 終還是為了欺世騙民。 那麼，孔老夫子不是抬進了文廟，又供上了冷豬肉了嗎？是的。但這只能叫尊孔， 不能說是弘揚傳統。最能說明問題的就是，經過這幾年的宣揚，孔子在人們心中的形象 與其說是一位思想家，還不如說個政治宣傳的模特或江湖術士，對他的一些有益的格 言，則很少有人問津。譬如孔子乃至儒家各派都特別強調誠信，所謂：“敬事而信”、 “自古皆有死，民無信不立”、“人而無信，不知其可也”、“老者安之，朋友信之 ，少者懷之”……而說謊即所謂“巧言令色”，則完全是被鄙棄的。不能說中國人都恪 守孔子的教誨，但誠信是我們民族傳統的美德，是可以肯定的，這也是人類通行的普 世原則。不管對孔子怎麼評價，他強調誠信還是值得我們珍重與發揚的。但孔子是悲哀 的，這種悲哀不是因為他講了許多錯話、無用的話，而是他思想中蘊含的那些具有普 世原則的思想，始終沒有相應的制度保證而根本無法落實到實踐中去。歷史上如此，今 天則更是如此。集權專制的社會制度，是無法實現人類通行的普世原則，根本不講什 麼誠信的。 中國現代的集權專制代表的只是特權集團的利益，他們的道德態度是普遍的虛偽與 自欺。他們總是把維護自己利益的要求，冒充為人民的利益，民族的利益，國家的利益 ，這就注定了他們總是要說謊，只有說謊與維護他們的利益才是一致的。明白了這一 點，我們就會理解余傑公開提出“拒絕謊言”的意義。它不僅體現了一位現代知識份子 的良知與理性，同時也是對特權集團道德虛偽的公開揭露，對他們奉行以言論封殺為 特徵的思想專制最直接的抗爭。作者的這分道德勇氣，我是非常佩服的。 現在謊言的流布可謂無孔不入，國人大多泰然處之，似乎陷入了普遍的麻木。有人 慨嘆我們民族的素質的下滑。不過，讓人們最為憂慮的，還是知識界的普遍失語，那些 有著教授、專家頭銜的學者們，都安坐在自己的書齋裡，一幀鄭板橋的題詞“難得糊 塗”，成了許多人的座右銘。社會上各式各樣的醜惡現象，有人雖然也不滿，但只在朋 友前嘀咕幾句，若是勸他說一說，他總是以“沒有用”來搪塞，以一種功利態度將知 識份子的道德良心給消解了。至於少數不耐寂寞，不甘清貧，為爭職稱，爭博導，四處 鑽營，不惜向“主旋律”趨奉，向惡勢力獻媚的，那連脊樑骨也軟化了，就更談不上 什麼知識份子的批判精神和獨立人格了。 余傑的出現，正是知識界的普遍失語，知識份子的道德良心嚴重遮蔽的時刻。他對 當下中國社會現實的批判，對文化弊病的針砭，展現的不只是余傑的才氣與銳氣，而且 讓我們看到五四精神的新一代傳人，這可是中國的明天與希望所在。 2002年3月26日 （《新世紀》） (11/14/2004 8:31:00 AM) http://xinsheng.net/xs/articles/big5/2004/11/14/29641.htm -- ┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐ ◢ ╱ 想要成立班系社團站台嗎? │ bbs.kkcity.com.tw │ █▉ ─ KKcity即日起開放BBS站申請囉! └──《From:59.104.5.40 》──┘ ◥ ╲ 免程式技術、硬體成本的選擇!! --