【为人之本】余杰《拒绝谎言》序──一个知识份子的道德良心和勇气 ◎包遵信 【明心网】文章有两种，一种可以国内发表，另一种则只能在海外发表。这种奇特 的文化现象，可能只是咱中国所独有的。余杰将他这两年发表在海外的文字汇成一编， 并以《拒绝谎言》为题，说明他对这种文化现象的厌恶与决绝，不甘心屈服於这种文 化现象背後的专制主义，公开向它挑战，揭露它的丑陋、虚伪、怯弱与龌龊。 说谎恐怕每个民族都有，什麽时代也避免不了的。但像时下中国社会这样，上下都 在说谎，而以官场最普遍；到处充斥着谎言，而以媒体最突出，则是极为罕见的。 为什麽会这样？ 这是市场经济造成的──有人总是不假思索地把谎言的横行归於市场经济，这是难 於服人的。因为这种近乎全民的普遍说谎，并不是在有了市场经济以後才有的。早在我 们还把市场经济当作洪水猛兽的岁月，说谎就已甚嚣尘上，不过那时不叫谎言，而称 它为假话，假话就是诺言。只是那时人们大多还被禁锢在思想牢笼中而不自觉，因而把 说假话当作了应付政治高压的一种权变，人们日常言行还恪守着传统的道德信条。当 时官方利用各种方式，灌输一种据说是新道德，这种道德本身就具有极大的虚伪性，甚 而背离了人类最基本的普世原则。生活在这样的环境中，不但意识不到讲假话就是说 谎，甚而自觉不自觉地自己也参与了说假话。这就像李卓吾批判道学统治的晚明社会： “无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辨也。”因为以讲假话为时尚，所以听 了假话反倒很高兴；既然到处都讲假话，想辨白也根本不可能。回想我们经历过的“大 跃进”和“文革”，不就是这样的吗？ 改革以後市场经济的勃兴，冲破了原来道德信条的堤防，说假话就从政治生活中的 权变策略，变为人们的处世原则，以致说假话成了普遍的社会风气了。如果说当年说假 话、谎话，大多是各级官员，它的效应也仅限於官场，那麽今天它则波及社会生活的 各个层面，官场不用说，连一向以清纯自许的学界也未能幸免。近年学界出现的一些丑 闻，就让我感到浑身发冷。和改革以前不一样，那时人们似乎还信守道德的基本底线 ，说谎还被视为“不道德”；时下说谎却成了“乖巧”、“机灵”、“识时务”，谎言 成了权力的附生物，利益占有的票证，所以它横行无忌，连遮羞布也用不着，社会道 德风尚也就完全败坏了。作者用“动物庄园”和“优孟王国”作上下篇的题名，那意味 是非常耐人寻味的。 现在御用媒体动辄就说，我们有五千年文明历史，有着优秀的传统文化。每当我听 到这样的说教时，心中总不免要纳闷：老祖宗不是教诲，要和传统彻底决裂吗？怎麽突 然转向了呢？要是真的这样，也是我们民族之幸，传统之幸！其实根本不是这麽回事 。现时张扬传统的喧嚣，无非是要给当权统治集团的合法性，涂上一层斑斓的油彩，最 终还是为了欺世骗民。 那麽，孔老夫子不是抬进了文庙，又供上了冷猪肉了吗？是的。但这只能叫尊孔， 不能说是弘扬传统。最能说明问题的就是，经过这几年的宣扬，孔子在人们心中的形象 与其说是一位思想家，还不如说个政治宣传的模特或江湖术士，对他的一些有益的格 言，则很少有人问津。譬如孔子乃至儒家各派都特别强调诚信，所谓：“敬事而信”、 “自古皆有死，民无信不立”、“人而无信，不知其可也”、“老者安之，朋友信之 ，少者怀之”……而说谎即所谓“巧言令色”，则完全是被鄙弃的。不能说中国人都恪 守孔子的教诲，但诚信是我们民族传统的美德，是可以肯定的，这也是人类通行的普 世原则。不管对孔子怎麽评价，他强调诚信还是值得我们珍重与发扬的。但孔子是悲哀 的，这种悲哀不是因为他讲了许多错话、无用的话，而是他思想中蕴含的那些具有普 世原则的思想，始终没有相应的制度保证而根本无法落实到实践中去。历史上如此，今 天则更是如此。集权专制的社会制度，是无法实现人类通行的普世原则，根本不讲什 麽诚信的。 中国现代的集权专制代表的只是特权集团的利益，他们的道德态度是普遍的虚伪与 自欺。他们总是把维护自己利益的要求，冒充为人民的利益，民族的利益，国家的利益 ，这就注定了他们总是要说谎，只有说谎与维护他们的利益才是一致的。明白了这一 点，我们就会理解余杰公开提出“拒绝谎言”的意义。它不仅体现了一位现代知识份子 的良知与理性，同时也是对特权集团道德虚伪的公开揭露，对他们奉行以言论封杀为 特徵的思想专制最直接的抗争。作者的这分道德勇气，我是非常佩服的。 现在谎言的流布可谓无孔不入，国人大多泰然处之，似乎陷入了普遍的麻木。有人 慨叹我们民族的素质的下滑。不过，让人们最为忧虑的，还是知识界的普遍失语，那些 有着教授、专家头衔的学者们，都安坐在自己的书斋里，一帧郑板桥的题词“难得糊 涂”，成了许多人的座右铭。社会上各式各样的丑恶现象，有人虽然也不满，但只在朋 友前嘀咕几句，若是劝他说一说，他总是以“没有用”来搪塞，以一种功利态度将知 识份子的道德良心给消解了。至於少数不耐寂寞，不甘清贫，为争职称，争博导，四处 钻营，不惜向“主旋律”趋奉，向恶势力献媚的，那连脊梁骨也软化了，就更谈不上 什麽知识份子的批判精神和独立人格了。 余杰的出现，正是知识界的普遍失语，知识份子的道德良心严重遮蔽的时刻。他对 当下中国社会现实的批判，对文化弊病的针砭，展现的不只是余杰的才气与锐气，而且 让我们看到五四精神的新一代传人，这可是中国的明天与希望所在。 2002年3月26日 （《新世纪》） (11/14/2004 8:31:00 AM) http://xinsheng.net/xs/articles/big5/2004/11/14/29641.htm -- ┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐ ◢ ╱ 想要成立班系社团站台吗? │ bbs.kkcity.com.tw │ █▉ ─ KKcity即日起开放BBS站申请罗! └──《From:59.104.5.40 》──┘ ◥ ╲ 免程式技术、硬体成本的选择!! --