杏林漫步：孫思邈論養性 作者：李劍 【正見網2006年08月05日】孫思邈是華原人，曾在太白山做隱士，是個修行有道 之人。他擅長天象曆法和攝生養性之術。顯慶三年唐高宗召見他時，孫思邈已經 九十多歲了，但是他的視力和聽力一點都沒有減弱。詩人盧照鄰和當時的名士宋 令文等人都用對老師的禮節待孫思邈。 他們曾問孫思邈：「名醫能治好病，是根據什麼道理呢？」孫思邈說：「我聽說 通曉天的人，一定能在人的身上找到它的本體；熟悉人的人，一定是以天為本體 。所以天有春、夏、秋、冬，黑夜、白晝輪流更替，寒來暑往交換更迭，這是大 自然在運動。人體有四肢和五臟，醒著、睡著，呼出吸進，吐故納新，經脈和氣 血循環。流動就是氣血循環，顯現出來就是人的氣色，這是人體的正常運動。」 「陽用它的精華，陰用它的形體，這是天與人相同的，違背了正常規律就要生病 了。蒸就發熱，不然就生寒，淤結就成為瘤贅，阻隔就成為癰疽。根據表面的診 斷可以檢查出身體內部的變化。從身體類比自然界也是這樣。星辰運行中出現差 錯，日蝕、月蝕現象，彗星的隕落，這是自然界的危險徵兆！良醫用藥物進行輸 導，用針灸治病救人。聖明的人用高尚的道德和善於用賢任能來治理天下。所以 身體有可以消除的疾病，天有可以去掉的災害，這全都是氣數啊！」 盧照鄰問：「人世間的事情怎麼樣呢？」孫思邈回答說：「膽要大，心要小，智 慮要圓通，行為要方正不苟。」照鄰問：「怎麼講呢？」孫思邈答道：「心是五 臟的元首，它應該遵循規律辦事，所以要謹慎。膽是五臟的將領，它必須要堅決 果斷，所以膽要大。有智慧的人行動如天，所以要圓通，仁義的人沉靜如同地， 所以要方正不苟。《傳》說：『不因為有利可圖就返回去；不因為行仁施義就悔 疚，這就是仁義之人的方正不苟。』《易經》說：『遇到機會就要立刻去做，不 能整天等待，這就是明智人的圓通。』」 盧照鄰又問：「養性的道理，最重要是什麼呢？」孫思邈說：「天有滿有虧，人 世間的事情有許多艱難困苦。如果不謹慎行事而能從危險中解脫出來的人，從來 也沒有過。所以講求養性的人，自己首先要懂的謹慎。《詩經》說：『人不畏懼 災禍，天就要降災難給你。』畏懼，最重要的是畏道，然後是畏天，其次是畏物 ，再次是畏人，最後是畏你自身。因此失掉了憂畏的人就心思紊亂沒有條理，行 為焦躁難以自持，神散氣越，意迷志搖。」 孫思邈又說「能懂的這些道理的人，在水中航船，蛟龍不能害你；在路上行走， 兇猛的動物不能傷你；各種疾病、瘟疫也傳染不上你；愛說別人壞話的人也譭謗 不了你。瞭解這個道理的人，人世間的一切事情就全明白了。」 不久，孫思邈被授予承務郎，執掌藥局事務。孫思邈在唐高宗永淳初年去世，他 留下遺囑：要薄葬，不要焚燒那些紙紮的陰間器物，祭祀時不宰殺牲畜。他死後 一個多月，顏色還和活著的時候一樣。當抬他的屍體放入棺中時，給人的感覺就 像抬的是空衣服一樣。孫思邈一生撰寫《千金方》三十卷，傳給後世。 發表時間：2006年08月05日 正見文章：http://big5.zhengjian.org/articles/2006/8/5/38864.html -- 做人　　為名者氣恨終生，為利者六親不識； 　　　　為情者自尋煩惱，苦相鬥造業一生。 　　　　不求名悠悠自得，不重利仁義之士； 　　　　不動情清心寡慾，善修身積德一世。 李　洪　志 一九八六年七月十三日 法　輪　大　法全書籍免費下載網址　http://falundafa.org/book/chibig5.htm -- 夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子 之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以 喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止可以不殆譬道之在 140.127.117.157海