杏林漫步：孙思邈论养性 作者：李剑 【正见网2006年08月05日】孙思邈是华原人，曾在太白山做隐士，是个修行有道 之人。他擅长天象历法和摄生养性之术。显庆三年唐高宗召见他时，孙思邈已经 九十多岁了，但是他的视力和听力一点都没有减弱。诗人卢照邻和当时的名士宋 令文等人都用对老师的礼节待孙思邈。 他们曾问孙思邈：「名医能治好病，是根据什麽道理呢？」孙思邈说：「我听说 通晓天的人，一定能在人的身上找到它的本体；熟悉人的人，一定是以天为本体 。所以天有春、夏、秋、冬，黑夜、白昼轮流更替，寒来暑往交换更迭，这是大 自然在运动。人体有四肢和五脏，醒着、睡着，呼出吸进，吐故纳新，经脉和气 血循环。流动就是气血循环，显现出来就是人的气色，这是人体的正常运动。」 「阳用它的精华，阴用它的形体，这是天与人相同的，违背了正常规律就要生病 了。蒸就发热，不然就生寒，淤结就成为瘤赘，阻隔就成为痈疽。根据表面的诊 断可以检查出身体内部的变化。从身体类比自然界也是这样。星辰运行中出现差 错，日蚀、月蚀现象，彗星的陨落，这是自然界的危险徵兆！良医用药物进行输 导，用针灸治病救人。圣明的人用高尚的道德和善於用贤任能来治理天下。所以 身体有可以消除的疾病，天有可以去掉的灾害，这全都是气数啊！」 卢照邻问：「人世间的事情怎麽样呢？」孙思邈回答说：「胆要大，心要小，智 虑要圆通，行为要方正不苟。」照邻问：「怎麽讲呢？」孙思邈答道：「心是五 脏的元首，它应该遵循规律办事，所以要谨慎。胆是五脏的将领，它必须要坚决 果断，所以胆要大。有智慧的人行动如天，所以要圆通，仁义的人沉静如同地， 所以要方正不苟。《传》说：『不因为有利可图就返回去；不因为行仁施义就悔 疚，这就是仁义之人的方正不苟。』《易经》说：『遇到机会就要立刻去做，不 能整天等待，这就是明智人的圆通。』」 卢照邻又问：「养性的道理，最重要是什麽呢？」孙思邈说：「天有满有亏，人 世间的事情有许多艰难困苦。如果不谨慎行事而能从危险中解脱出来的人，从来 也没有过。所以讲求养性的人，自己首先要懂的谨慎。《诗经》说：『人不畏惧 灾祸，天就要降灾难给你。』畏惧，最重要的是畏道，然後是畏天，其次是畏物 ，再次是畏人，最後是畏你自身。因此失掉了忧畏的人就心思紊乱没有条理，行 为焦躁难以自持，神散气越，意迷志摇。」 孙思邈又说「能懂的这些道理的人，在水中航船，蛟龙不能害你；在路上行走， 凶猛的动物不能伤你；各种疾病、瘟疫也传染不上你；爱说别人坏话的人也譭谤 不了你。了解这个道理的人，人世间的一切事情就全明白了。」 不久，孙思邈被授予承务郎，执掌药局事务。孙思邈在唐高宗永淳初年去世，他 留下遗嘱：要薄葬，不要焚烧那些纸紮的阴间器物，祭祀时不宰杀牲畜。他死後 一个多月，颜色还和活着的时候一样。当抬他的屍体放入棺中时，给人的感觉就 像抬的是空衣服一样。孙思邈一生撰写《千金方》三十卷，传给後世。 发表时间：2006年08月05日 正见文章：http://big5.zhengjian.org/articles/2006/8/5/38864.html -- 做人　　为名者气恨终生，为利者六亲不识； 　　　　为情者自寻烦恼，苦相斗造业一生。 　　　　不求名悠悠自得，不重利仁义之士； 　　　　不动情清心寡慾，善修身积德一世。 李　洪　志 一九八六年七月十三日 法　轮　大　法全书籍免费下载网址　http://falundafa.org/book/chibig5.htm -- 夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子 之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以 丧礼处之道常无名朴虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不殆譬道之在 140.127.117.157海