古代名醫：醫緩、醫和列傳 作者：若萍子 醫緩與醫和都是春秋時代(公元前770年 -- 前476年)同一時期內的秦國名醫。他 們稱號中的「醫」表示職業和頭銜，「緩」與「和」分別是他們的名字。由於是 同一時代、同一國家的人，都有超常的醫術，因此放到一起寫成列傳的形式。 醫緩 晉景公是當時晉國的君主。在魯成公八年的時候，他殺了宋國的大夫趙同和趙括 。由於自己有病，晉景公就在魯成公十年 (公元前581年)的五月間，把大兒子立 為晉國的君主。 隨後晉景公做了一個夢，夢見一個惡鬼，長長的頭髮披散著一直拖到了地上，一 邊拍打著胸膛，一邊對著他又跳又嚷：「你殺了我的孫子，這是不義的行為！天 帝就要為我伸冤了！」說話間，那鬼打破了大門和景公的臥室門衝了進來。晉景 公害怕了，跑到另一間屋裡，那個鬼緊追不捨，又破門而入。後來有人說，這是 趙括的爺爺的鬼魂。 晉景公嚇醒之後，便把「桑田巫」召來，結果這位巫師說出的情況與他夢中所見 完全相符。景公便問道：「那結果會怎麼樣呢？」巫師說：「你吃不成新收的莊 稼了」。晉景公的病很快就加重了，於是派人去秦國求醫。秦國的國君便派醫緩 來給他治病。 在醫緩到達晉國之前，晉景公又做了一個夢，夢見自己的病顯現為兩個小童子。 其中一個說道：「醫緩他可是個良醫啊，我怕他會傷害我們，怎樣才能逃脫呢？ 」另一個說：「只要我們躲到『肓』的上面、『膏』的下面，他能把我們怎麼樣 ？」 醫緩到了晉國，為景公看過病後，便對他說：「你這病是不能治了。在『肓』的 上面、『膏』的下面，那裡是不能用攻伐方法的，而且藥力也不能深入到那樣的 地方去。實在是治不了啦」。晉景公說：「你真是良醫啊！」於是贈送他豐厚的 禮物，把他送回秦國去了。 到了六月間的丙午日，晉景公想吃新麥，便讓管理田產、野物的官吏獻上麥來， 讓御廚做了麵食。又把桑田巫召來，讓他看過了自己的麵食之後，就把他殺了。 但是，就在晉景公打算吃麵食的時候，突然覺得肚子發脹。於是他就去上廁所， 結果掉到糞池裡去淹死了，最終還是應驗了桑田巫為他卜定的命運結局。[1] 以上史實已經成為中國文化中的一個著名典故，並被凝聚為「病入膏肓」的成語 流傳至今。另外，中醫的針灸中有「膏肓穴」。孫思邈認為「膏肓(穴)能主治虛 羸瘦損、五勞七傷及夢遺失精、上氣咳逆、痰火發狂、健忘、胎前產後等，百病 無所不療」[2] 。可見它的治病機理是扶正祛邪，因此可以作為強身建體的養生 穴位，讓身體虛弱的人(包括慢性病的病人) 長期使用。 當然，從中醫學、人體科學乃至人類學的角度來看，這段寶貴史料的重要性又遠 遠不止於此。它對中醫歷史上醫、巫分流的理論問題，對中醫病因學中「巫言鬼 魂、醫稱邪氣」現象的實質，對古代「巫」的客觀認識和評價，對鬼魂的存在及 其對疾病診斷、治療的影響，以及輪迴業報、因果報應、免除災害的可能性等等 重大問題，都提供了一個非常具體而生動的參考實例。 醫和 魯昭公元年 (公元前541年)，晉平公生病，向秦國求醫。秦景公派醫和去給他治 病。診病以後，醫和對他說：「你的病不能治了。這就叫親近女色、病如蠱症。 既不是鬼神作怪，也不是飲食失調，而是因為迷惑於女色而喪志。輔佐你的良臣 將要死去，老天爺不再保佑晉國了。你就是不死，也要失去諸侯們的擁戴。」晉 平公說：「女人不可親近嗎？」醫和回答說：「應該有節制」。 趙文子聽了醫和的話，便說道：「我趙武和晉國的幾位公卿大夫們得以輔佐國君 成為諸侯盟主，至今已經八年了。國內沒有兇惡的暴政，外面諸侯們也沒有二心 。你為什麼還說『良臣不生，天命不佑』呢？」醫和回答說：「我是在預言即將 發生的事。我聽說『正直的人不輔助偏邪的人；光明磊落的人不為暗昧迷惑者謀 事。巨木不長在高險的位置；松柏不生在潮濕的地方』。趙文子你不能直諫君主 、使其不被女色迷惑，竟使君主生出這些病來。而你還不知自退，反以自己的政 績為榮。八年的時間就誇說已經很長了，怎麼能保住國家長治久安呢？」 趙文子說：「醫生還要管到國事上來嗎？」醫和回答說：「上等的醫生可以治國 家的毛病，其次才是治人的病。我醫官本來也是一個官呀！」文子又問：「晉平 公還能活多久呢？」醫和回答說：「如果諸侯繼續擁護他當盟主，他最多能活三 年；如果不再支持他當盟主，他也活不過十年；超過十年以後，晉國必有大災難 。」 就在那一年的十二月，趙文子便死了，諸侯也開始背叛晉國，擁立楚國為盟主。 魯昭公十年，晉平公也去世了。此後，晉國的國勢便每況愈下，直到最終被三家 瓜分，連名字都從春秋歷史上消失了。醫和的預言一個個全都準確的兌現了。 [3，4] 在醫和對晉平公的談話中，除了仔細的解釋了「蠱」病的各種含義外，他還使用 了陰陽、四時、五行、五聲、五色、五味、六氣等等中醫病因學和診斷學的概念 ，對後世中醫有關的理論發展和普及有一定的推動作用。 這段史料的奇特之處是：醫和用診病手段得到的不僅是病人所患疾病的信息，而 且還有病人的命程、甚至病人身邊良臣的命程的準確信息！醫和不單是在「醫」 ，而且同時在「卜」，在「算」，在「相」！從這裡我們就不難理解到，為什麼 古代史書上總是把「醫」、「卜」、「星」、「相」列在一起，籠而統之的稱為 「方技」了。 值得指出的是，如此奇特的診斷水平，不但當今的許多人難以相信，就是古代相 信特異能力的人，沒有親眼見到時也是很難接受的。不過幸運的是，醫和並非我 們所知的具有這種能力的唯一醫家。我們至少可以從史書上舉出另一個具有這種 能力的醫家來互相參證。 在宋代嘉佑年間，有一位高僧叫僧智緣。他是隨州人，精於醫道。在嘉佑末年時 被皇上召到京城裡去，住在有名的相國寺裡。每當他為人診脈時，就能知道對方 身份的貴賤，命程中的吉凶、禍福。而且他能通過診斷父親的脈知道兒子的吉凶 、禍福，所得的結論都非常神奇而又與實際相符。當時京城裡的士大夫們都爭著 去拜訪他。 當時，王硅和王安石都在翰林院供職。王硅懷疑這種事古代沒有，因此不敢相信 。王安石卻說：「古代的醫和為晉侯診脈，就知道他的良臣要死。如果良臣的命 運都能從君主的脈象中看出來，那麼診父親的脈知道兒子的命程又有什麼值得奇 怪的呢？」[5] 參考文獻： [1]《春秋左傳詁·成公(八年、十年)》，[清]洪亮吉 編注； [2]《千金方》，[唐]孫思邈 撰； [3]《國語·晉語八》； [4]《春秋左傳詁·昭公元年》，[清]洪亮吉 編注； [5]《宋史·方技下(僧智緣)》，[元]脫脫 編撰。 http://big5.zhengjian.org/articles/2006/6/26/38274.html -- 做人　　為名者氣恨終生，為利者六親不識； 　　　　為情者自尋煩惱，苦相鬥造業一生。 　　　　不求名悠悠自得，不重利仁義之士； 　　　　不動情清心寡慾，善修身積德一世。 李　洪　志 一九八六年七月十三日 法　輪　大　法全書籍免費下載網址　http://falundafa.org/book/chibig5.htm -- 夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子 之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以 喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止可以不殆譬道之在 140.127.117.157海