古代名医：医缓、医和列传 作者：若萍子 医缓与医和都是春秋时代(公元前770年 -- 前476年)同一时期内的秦国名医。他 们称号中的「医」表示职业和头衔，「缓」与「和」分别是他们的名字。由於是 同一时代、同一国家的人，都有超常的医术，因此放到一起写成列传的形式。 医缓 晋景公是当时晋国的君主。在鲁成公八年的时候，他杀了宋国的大夫赵同和赵括 。由於自己有病，晋景公就在鲁成公十年 (公元前581年)的五月间，把大儿子立 为晋国的君主。 随後晋景公做了一个梦，梦见一个恶鬼，长长的头发披散着一直拖到了地上，一 边拍打着胸膛，一边对着他又跳又嚷：「你杀了我的孙子，这是不义的行为！天 帝就要为我伸冤了！」说话间，那鬼打破了大门和景公的卧室门冲了进来。晋景 公害怕了，跑到另一间屋里，那个鬼紧追不舍，又破门而入。後来有人说，这是 赵括的爷爷的鬼魂。 晋景公吓醒之後，便把「桑田巫」召来，结果这位巫师说出的情况与他梦中所见 完全相符。景公便问道：「那结果会怎麽样呢？」巫师说：「你吃不成新收的庄 稼了」。晋景公的病很快就加重了，於是派人去秦国求医。秦国的国君便派医缓 来给他治病。 在医缓到达晋国之前，晋景公又做了一个梦，梦见自己的病显现为两个小童子。 其中一个说道：「医缓他可是个良医啊，我怕他会伤害我们，怎样才能逃脱呢？ 」另一个说：「只要我们躲到『肓』的上面、『膏』的下面，他能把我们怎麽样 ？」 医缓到了晋国，为景公看过病後，便对他说：「你这病是不能治了。在『肓』的 上面、『膏』的下面，那里是不能用攻伐方法的，而且药力也不能深入到那样的 地方去。实在是治不了啦」。晋景公说：「你真是良医啊！」於是赠送他丰厚的 礼物，把他送回秦国去了。 到了六月间的丙午日，晋景公想吃新麦，便让管理田产、野物的官吏献上麦来， 让御厨做了面食。又把桑田巫召来，让他看过了自己的面食之後，就把他杀了。 但是，就在晋景公打算吃面食的时候，突然觉得肚子发胀。於是他就去上厕所， 结果掉到粪池里去淹死了，最终还是应验了桑田巫为他卜定的命运结局。[1] 以上史实已经成为中国文化中的一个着名典故，并被凝聚为「病入膏肓」的成语 流传至今。另外，中医的针灸中有「膏肓穴」。孙思邈认为「膏肓(穴)能主治虚 羸瘦损、五劳七伤及梦遗失精、上气咳逆、痰火发狂、健忘、胎前产後等，百病 无所不疗」[2] 。可见它的治病机理是扶正祛邪，因此可以作为强身建体的养生 穴位，让身体虚弱的人(包括慢性病的病人) 长期使用。 当然，从中医学、人体科学乃至人类学的角度来看，这段宝贵史料的重要性又远 远不止於此。它对中医历史上医、巫分流的理论问题，对中医病因学中「巫言鬼 魂、医称邪气」现象的实质，对古代「巫」的客观认识和评价，对鬼魂的存在及 其对疾病诊断、治疗的影响，以及轮回业报、因果报应、免除灾害的可能性等等 重大问题，都提供了一个非常具体而生动的参考实例。 医和 鲁昭公元年 (公元前541年)，晋平公生病，向秦国求医。秦景公派医和去给他治 病。诊病以後，医和对他说：「你的病不能治了。这就叫亲近女色、病如蛊症。 既不是鬼神作怪，也不是饮食失调，而是因为迷惑於女色而丧志。辅佐你的良臣 将要死去，老天爷不再保佑晋国了。你就是不死，也要失去诸侯们的拥戴。」晋 平公说：「女人不可亲近吗？」医和回答说：「应该有节制」。 赵文子听了医和的话，便说道：「我赵武和晋国的几位公卿大夫们得以辅佐国君 成为诸侯盟主，至今已经八年了。国内没有凶恶的暴政，外面诸侯们也没有二心 。你为什麽还说『良臣不生，天命不佑』呢？」医和回答说：「我是在预言即将 发生的事。我听说『正直的人不辅助偏邪的人；光明磊落的人不为暗昧迷惑者谋 事。巨木不长在高险的位置；松柏不生在潮湿的地方』。赵文子你不能直谏君主 、使其不被女色迷惑，竟使君主生出这些病来。而你还不知自退，反以自己的政 绩为荣。八年的时间就夸说已经很长了，怎麽能保住国家长治久安呢？」 赵文子说：「医生还要管到国事上来吗？」医和回答说：「上等的医生可以治国 家的毛病，其次才是治人的病。我医官本来也是一个官呀！」文子又问：「晋平 公还能活多久呢？」医和回答说：「如果诸侯继续拥护他当盟主，他最多能活三 年；如果不再支持他当盟主，他也活不过十年；超过十年以後，晋国必有大灾难 。」 就在那一年的十二月，赵文子便死了，诸侯也开始背叛晋国，拥立楚国为盟主。 鲁昭公十年，晋平公也去世了。此後，晋国的国势便每况愈下，直到最终被三家 瓜分，连名字都从春秋历史上消失了。医和的预言一个个全都准确的兑现了。 [3，4] 在医和对晋平公的谈话中，除了仔细的解释了「蛊」病的各种含义外，他还使用 了阴阳、四时、五行、五声、五色、五味、六气等等中医病因学和诊断学的概念 ，对後世中医有关的理论发展和普及有一定的推动作用。 这段史料的奇特之处是：医和用诊病手段得到的不仅是病人所患疾病的信息，而 且还有病人的命程、甚至病人身边良臣的命程的准确信息！医和不单是在「医」 ，而且同时在「卜」，在「算」，在「相」！从这里我们就不难理解到，为什麽 古代史书上总是把「医」、「卜」、「星」、「相」列在一起，笼而统之的称为 「方技」了。 值得指出的是，如此奇特的诊断水平，不但当今的许多人难以相信，就是古代相 信特异能力的人，没有亲眼见到时也是很难接受的。不过幸运的是，医和并非我 们所知的具有这种能力的唯一医家。我们至少可以从史书上举出另一个具有这种 能力的医家来互相参证。 在宋代嘉佑年间，有一位高僧叫僧智缘。他是随州人，精於医道。在嘉佑末年时 被皇上召到京城里去，住在有名的相国寺里。每当他为人诊脉时，就能知道对方 身份的贵贱，命程中的吉凶、祸福。而且他能通过诊断父亲的脉知道儿子的吉凶 、祸福，所得的结论都非常神奇而又与实际相符。当时京城里的士大夫们都争着 去拜访他。 当时，王硅和王安石都在翰林院供职。王硅怀疑这种事古代没有，因此不敢相信 。王安石却说：「古代的医和为晋侯诊脉，就知道他的良臣要死。如果良臣的命 运都能从君主的脉象中看出来，那麽诊父亲的脉知道儿子的命程又有什麽值得奇 怪的呢？」[5] 参考文献： [1]《春秋左传诂·成公(八年、十年)》，[清]洪亮吉 编注； [2]《千金方》，[唐]孙思邈 撰； [3]《国语·晋语八》； [4]《春秋左传诂·昭公元年》，[清]洪亮吉 编注； [5]《宋史·方技下(僧智缘)》，[元]脱脱 编撰。 http://big5.zhengjian.org/articles/2006/6/26/38274.html -- 做人　　为名者气恨终生，为利者六亲不识； 　　　　为情者自寻烦恼，苦相斗造业一生。 　　　　不求名悠悠自得，不重利仁义之士； 　　　　不动情清心寡慾，善修身积德一世。 李　洪　志 一九八六年七月十三日 法　轮　大　法全书籍免费下载网址　http://falundafa.org/book/chibig5.htm -- 夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子 之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以 丧礼处之道常无名朴虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不殆譬道之在 140.127.117.157海