君子與小人 【明心網】君子，是一個古已有之的詞彙。而在孔子那裡，則把它升格為一個非 常重要的概念並加以明確和詳盡的闡釋。可以說，在孔子思想中的君子，是其人 格理想的集中體現。 孔子說：“君子，為道而努力，不為吃飯而奔忙。種田的人，也有可能挨餓，求 道的人，食祿也就在所學之中了。然而君子，只是為大道不行而擔憂，而不為自 己的貧窮而擔憂。” “君子，飲食不追求飽足，居住不追求舒適，勤勉於事，謹慎於言，找有德有才 的人指點自己的錯誤。這樣可以稱為好學了。” “君子把道義看作根本，按照禮儀來實行它，用謙遜的語言表達它，盡心盡力的 實現它。這才是君子啊！” “君子只怕自己無能，不怕別人不了解自己。”“君子，不因為一個人的言辭而 提拔舉薦他，也不因為一個人的品行而忽略他的話。” 孔子還說“內在的潛質超過了外在的文飾，則失於粗陋；外在的文飾超過了內在 的潛質，則失於浮華。要使潛質與文飾相得益彰，恰到好處，才能成為君子。” “君子有三戒：年輕的時候，血氣未定，不要貪戀女色；等到壯年，血氣方剛， 不可好勇鬥狠；等到老年，血氣已衰，不能貪得無厭。” “君子有三畏：敬畏天命，敬畏長輩，敬畏聖人說的話。小人不懂的天命，所以 他們不知畏懼，輕慢長輩，詆毀聖人說的話。” “君子有九思：看時想一下是否看的明瞭、聽時想一下是否聽的清晰、想一下自 己的神色是否溫和、想一下自己的體態是否恭敬、說話時想一下有沒有盡心、做 事時想一下是不是敬業、有疑問時想一下怎麼請教、發怒時想一下後果、獲得財 物時想一下是不是應該得的。” 子貢詢問君子之道，孔子說：“說之前先做，做了之後再說。”子貢又問：“君 子有惡（壞處）嗎？” 孔子說：“有惡（wu，厭惡）：厭惡說別人的壞處、厭惡身處下位而毀謗上司、 厭惡好勇鬥狠而不知禮儀、厭惡剛愎果決而不知所以。” 子路詢問君子之道，孔子說：“提高自己的修養，使周圍的人也因此受惠。”子 路好勇，問：“君子崇尚勇氣嗎？” 孔子說：“君子把義放在第一位。君子有勇氣而不遵道義，就會作亂；小人有勇 氣而不遵道義，就會做盜賊。” 司馬牛詢問君子之道，孔子說：“君子不擔憂也不害怕。”“內省而不感到有愧 於天地，所以才會不擔憂也不害怕。” 孔子厄於陳、蔡時，在陳國糧食斷絕，隨從的人都餓的病倒了。子路一臉氣憤的 說：“君子也會這麼困窘嗎？” 孔子說：“君子即使困窘，也不改變初衷。小人要是困窘，就什麼事都做的出來 了。” 與君子相對的概念是“小人”。孔子經常把這兩個概念放到一起討論，把它們相 互比較、相互闡發，讓別人更容易理解他的人格理想所包涵的內容。 孔子說：“君子總是心胸寬廣，心地坦蕩；小人總是心胸狹窄，淒惶不安。”“ 君子靠自己，小人靠別人。”“君子為義所動，小人為利所動。”“君子不斷進 步，小人日漸墮落。” 又說：“君子對人一視同仁而不偏私，小人對人偏私而不一視同仁。”“君子待 人和善而不巴結，小人待人巴結而不和善。”“君子助長別人的好處，而不助長 別人的壞處。小人則正好相反。” 孔子說：“君子容易侍奉而難以討好：不以正道來討好，君子不會高興；小人難 以侍奉卻容易討好：只要是討好，即使是歪門邪道，小人也很受用。任用下屬時 ，君子能量才而用，小人則求全責備。” （出自《論語》） -- 做人　　為名者氣恨終生，為利者六親不識； 　　　　為情者自尋煩惱，苦相鬥造業一生。 　　　　不求名悠悠自得，不重利仁義之士； 　　　　不動情清心寡慾，善修身積德一世。 李　洪　志 一九八六年七月十三日 法　輪　大　法全書籍免費下載網址　http://falundafa.org/book/chibig5.htm -- 夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子 之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以 喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止可以不殆譬道之在 140.127.117.157海