君子与小人 【明心网】君子，是一个古已有之的词汇。而在孔子那里，则把它升格为一个非 常重要的概念并加以明确和详尽的阐释。可以说，在孔子思想中的君子，是其人 格理想的集中体现。 孔子说：“君子，为道而努力，不为吃饭而奔忙。种田的人，也有可能挨饿，求 道的人，食禄也就在所学之中了。然而君子，只是为大道不行而担忧，而不为自 己的贫穷而担忧。” “君子，饮食不追求饱足，居住不追求舒适，勤勉於事，谨慎於言，找有德有才 的人指点自己的错误。这样可以称为好学了。” “君子把道义看作根本，按照礼仪来实行它，用谦逊的语言表达它，尽心尽力的 实现它。这才是君子啊！” “君子只怕自己无能，不怕别人不了解自己。”“君子，不因为一个人的言辞而 提拔举荐他，也不因为一个人的品行而忽略他的话。” 孔子还说“内在的潜质超过了外在的文饰，则失於粗陋；外在的文饰超过了内在 的潜质，则失於浮华。要使潜质与文饰相得益彰，恰到好处，才能成为君子。” “君子有三戒：年轻的时候，血气未定，不要贪恋女色；等到壮年，血气方刚， 不可好勇斗狠；等到老年，血气已衰，不能贪得无厌。” “君子有三畏：敬畏天命，敬畏长辈，敬畏圣人说的话。小人不懂的天命，所以 他们不知畏惧，轻慢长辈，诋毁圣人说的话。” “君子有九思：看时想一下是否看的明了、听时想一下是否听的清晰、想一下自 己的神色是否温和、想一下自己的体态是否恭敬、说话时想一下有没有尽心、做 事时想一下是不是敬业、有疑问时想一下怎麽请教、发怒时想一下後果、获得财 物时想一下是不是应该得的。” 子贡询问君子之道，孔子说：“说之前先做，做了之後再说。”子贡又问：“君 子有恶（坏处）吗？” 孔子说：“有恶（wu，厌恶）：厌恶说别人的坏处、厌恶身处下位而毁谤上司、 厌恶好勇斗狠而不知礼仪、厌恶刚愎果决而不知所以。” 子路询问君子之道，孔子说：“提高自己的修养，使周围的人也因此受惠。”子 路好勇，问：“君子崇尚勇气吗？” 孔子说：“君子把义放在第一位。君子有勇气而不遵道义，就会作乱；小人有勇 气而不遵道义，就会做盗贼。” 司马牛询问君子之道，孔子说：“君子不担忧也不害怕。”“内省而不感到有愧 於天地，所以才会不担忧也不害怕。” 孔子厄於陈、蔡时，在陈国粮食断绝，随从的人都饿的病倒了。子路一脸气愤的 说：“君子也会这麽困窘吗？” 孔子说：“君子即使困窘，也不改变初衷。小人要是困窘，就什麽事都做的出来 了。” 与君子相对的概念是“小人”。孔子经常把这两个概念放到一起讨论，把它们相 互比较、相互阐发，让别人更容易理解他的人格理想所包涵的内容。 孔子说：“君子总是心胸宽广，心地坦荡；小人总是心胸狭窄，凄惶不安。”“ 君子靠自己，小人靠别人。”“君子为义所动，小人为利所动。”“君子不断进 步，小人日渐堕落。” 又说：“君子对人一视同仁而不偏私，小人对人偏私而不一视同仁。”“君子待 人和善而不巴结，小人待人巴结而不和善。”“君子助长别人的好处，而不助长 别人的坏处。小人则正好相反。” 孔子说：“君子容易侍奉而难以讨好：不以正道来讨好，君子不会高兴；小人难 以侍奉却容易讨好：只要是讨好，即使是歪门邪道，小人也很受用。任用下属时 ，君子能量才而用，小人则求全责备。” （出自《论语》） -- 做人　　为名者气恨终生，为利者六亲不识； 　　　　为情者自寻烦恼，苦相斗造业一生。 　　　　不求名悠悠自得，不重利仁义之士； 　　　　不动情清心寡慾，善修身积德一世。 李　洪　志 一九八六年七月十三日 法　轮　大　法全书籍免费下载网址　http://falundafa.org/book/chibig5.htm -- 夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子 之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以 丧礼处之道常无名朴虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不殆譬道之在 140.127.117.157海