唐太宗與大臣論王朝之興亡 作者：心緣 整理 唐朝歷史學家吳兢在《貞觀政要》第三十四篇《辯興亡》中記述了唐太宗與大臣 對以往王朝滅亡的看法。 貞觀初年，唐太宗問大臣們：「周武王平定了商紂王的混亂，因而擁有了天下， 秦始皇乘周朝衰弱之機，吞併了六國。他們的得天下並沒有什麼不同，帝業的長 短卻怎麼如此懸殊呢？」大臣蕭瑀認為是人心向背的不同。但是太宗不同意他的 看法，說：「周已取代殷之後，更努力弘揚仁義；秦一達到目地，就專行欺詐與 暴力，他們不但取得天下不同，而且維護江山也不同。帝業的長短，我想道理就 在這裡。」 貞觀二年，唐太宗對大臣王珪說：「隋文帝開皇十四年大旱，百姓大多飢餓困乏 。當時糧倉盈滿，但卻不許發放賑濟，還讓百姓逃到有糧處去逃荒。隋文帝不愛 惜百姓卻愛惜倉裡的糧食，到他晚年，其積蓄的糧食，可供全國食用五六十年。 隋煬帝仰仗這樣的富裕，所以奢華無道，最後導致滅亡。……凡是治理國家的人 ，必須藏糧於民，不在於裝滿朝廷的倉庫。古人說：百姓饑寒了，國君從哪兒得 到飽暖？只要使倉庫的積蓄可以應付荒年，就何必勞動積蓄呢？後代子孫如果賢 明，自然可以保有天下；如果不肖，過多的積蓄倉儲，只會增加其奢侈，這是亡 國的禍根啊！」 貞觀五年，唐太宗對大臣們說：「上天的意志使善人得到福報，使惡人得到惡報 ，這就好像如影相隨，有因必有果。當初啟民可汗亡國來投奔隋朝，隋文帝不惜 糧食布帛，還動用大量士兵幫助其安頓下來，使他們生存下來。後來他們強盛了 ，本該子子孫孫都想著報答隋朝，但剛到始畢可汗，就起兵把隋煬帝圍困在了雁 門關。後來又趁隋朝大亂，深入隋朝境內，殺害他們恩人的子孫，現在他們國破 家亡，難道不是忘恩負義的報應嗎？大臣們都同意太宗的看法。 貞觀九年，唐太宗對大臣魏徵說：「近幾天讀了北周、北齊的歷史，末代亡國之 君，其作惡的情況都差不多。北齊皇帝高緯特別醉心奢靡，所有府庫資產，差不 多都被他掏空了，以至於沒有哪一道關卡不盡力徵收稅金。我常打比方說：這就 好比饞人自食己肉，肉吃沒了一定就死了。國君不停的收稅，百姓一旦被搾乾了 ，國君也就完蛋了。北齊皇帝高緯就是這樣。不過，北周的天元皇帝和高緯比起 來，哪個好些呢？」魏徵回答說：「兩個人雖然都亡了國，但他們的行為還是有 區別的。北齊高緯懦弱，政令由好幾家大臣掌控，國家缺乏必要的政治秩序，所 以最終滅亡了。而北周天元皇帝性情凶暴剛烈，威福自用，亡國的事情，都是他 一人造成的。從這個角度上說，北齊高緯更差一些。」 評：中國歷史上的朝代興衰、更迭已經上演了無數次，亦為後世留下了諸多的經 驗和教訓。興國者，必興仁義；興仁義，才會得到上天的護佑，才會國運長久。 反之，專行欺詐與暴力，必將導致國亡。當今中共政權，不僅長期欺騙民眾，而 且使用暴力等殘酷手段鎮壓良善民眾，特別對信奉真、善、忍的法輪功學員更是 實施了殘忍的滅絕計劃，包括有計劃的活體盜取被非法關押的法輪功學員的器官 。其行徑已斷無可恕之處，並遭致天怒人怨，其滅亡之日肯定為期不遠了。可憐 中共現今的黨魁胡錦濤，雖不曾參與以往中共內部邪惡之人的邪惡行徑，但如果 一味軟弱，不能鼓足勇氣，另辟新徑，其下場將與北齊高緯無二。歷史上的教訓 還不足以讓人們思索和警醒嗎？ -- 做人　　為名者氣恨終生，為利者六親不識； 　　　　為情者自尋煩惱，苦相鬥造業一生。 　　　　不求名悠悠自得，不重利仁義之士； 　　　　不動情清心寡慾，善修身積德一世。 李　洪　志 一九八六年七月十三日 法　輪　大　法全書籍免費下載網址　http://falundafa.org/book/chibig5.htm -- 夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子 之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以 喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止可以不殆譬道之在 140.127.117.157海