唐太宗與大臣論為君之道 作者：心 緣 整理 唐朝歷史學家吳兢在《貞觀政要》第一篇《君道》中記述了唐太宗與大臣對為君 之道的看法。 貞觀初年，唐太宗對周圍侍從的大臣說：「作為國君，必須先考慮老百姓的利益 ，如果損害百姓來奉養自身，就如割下自己大腿的肉來填塞肚子，肚子雖然飽了 ，人卻死了。如果想安定天下，必須首先使自身行為端正。世界上從來沒有身子 正而影子彎折，上邊治理好了下邊反而混亂的事情。我常常想：損傷自身的因素 不在自身以外的事物，大都是由於各種不良的嗜好和慾望所造成的禍患。如果過 度愛好佳餚美味，沉溺於歌舞美女，那麼所貪求的多了，所損傷的也就大了。這 既有害於國家的治理，又侵擾了百姓。況且再說出一些違背事理的話，就會使萬 民離心渙散，怨恨一旦產生，叛逆的事也就會出現。我每想到這些，就不敢放縱 嗜欲去追求享受。」 諫議大夫魏徵聽了唐太宗的話，應道：「古代聖德賢明的君王，都是能夠從切身 情況出發，推己及物，所以能廣泛的體察民情，治理好國家。當初楚國禮聘賢士 詹何，向他詢問治理國家的要義，詹何卻以修身的方法應對。楚王又問他到底該 如何治國時，詹何答道：『沒有聽說君王自身修養好了，而國家會動盪混亂的。 』現在陛下的看法，同古人講的道理是一樣的。」 貞觀二年，唐太宗問魏徵：「什麼是明君？什麼是暗君？」魏徵回答說：「君王 之所以明達，是因為能兼聽多方面的意見，把握多方面的情況；之所以昏聵，是 因為偏聽偏信。《詩經》上說：『先民有言，詢於芻蕘。』（先人留下一句教導 ：徵求意見可不能把樵夫忘掉）當初堯舜治理國家時，打開四方之門接納各方賢 士，開通四方視聽來瞭解天下事情，所以能夠做到聖明的眼光無所不察，因此邪 惡的共工和誤事的鯀之類的就不能蒙蔽視聽；那些言語中聽但行為不軌的人也無 法混淆是非了。當初秦二世將自己隱在深宮中，摒棄隔離所有自己不親近的人而 只相信趙高。等到天下叛亂，他還一點消息也不知道。梁朝武帝偏信朱異，結果 侯景發動叛亂，打到京城，武帝竟然不知道。隋煬帝偏信虞世基，當各地興兵舉 事者攻破城池，他同樣一點也不知道。所以作為人君，一定要兼聽，要容納臣子 的不同意見，這樣，親貴寵幸的臣子也就不能堵塞耳目、蒙蔽君王，而下情也就 能夠上達了。」唐太宗十分讚賞魏徵的這番言論。 貞觀十年，唐太宗問身邊的大臣：「帝王之業，草創與守成哪個更難？」尚書左 僕射房玄齡回答說：「天下動亂、時局昏暗的時期，群雄並起，競相爭奪。你只 有攻破了他他才會投降，殲滅了他他才會服輸。所以草創更難。」魏徵則認為守 成更難，因為「帝王興起的時期，必定相承於衰敗的世道。推翻黑暗的統治，一 定會得到百姓真心的擁戴，四海之內的支持。有上天的使命又有百姓的擁護，草 創並不是最難的。然而，等到取得天下，就會志得意滿而驕橫縱逸起來，百姓希 望有喘息機會修養生息，但徭役不斷；百姓生計無著而君王對奢侈淫逸的追求卻 不會收斂。國家的衰敗，就將從此開始。所以說，守成實在是不容易。」唐太宗 說：「房玄齡早年跟從我安定天下，備嘗艱苦，出萬死而遇一生，所以知道草創 的艱難。魏徵跟我治理天下，擔心出現驕逸的苗頭，陷入危亡的境地，所以知道 守成的艱難。現在草創之難既然已經過去了，守成的艱難之處，我將與各位大臣 謹慎行事。」 貞觀十一年，魏徵兩次上書唐太宗，談到了做君王的如何守成，一定要居安思危 。在諫書中，魏徵提出君王應該做到的「十思」，即：見到可以佔有的東西時就 想想該用「知足」來告誡自己；準備有所興建時就想想該用「知止」來安寧百姓 ；知道居高則危就想想應該保持謙和沖淡來自我約束；擔心過滿則溢就想想大江 大海的接納百川；樂於遊獵就想想事不過三的明確限度；害怕鬆懈怠惰就想想慎 於始而敬於終；要防止壅塞蒙蔽就想想應該虛心聽取臣下的建議；考慮到奸讒邪 惡就想想端正自身來排除邪惡；恩澤所加就想想不能因個人所愛而任意亂賞；刑 罰所及就想想不能因私人所恨而濫施懲罰。魏徵認為，如果君王可以做到這十個 方面，發揚《尚書》中的九種德行，任用有能力的人，實行正確的意見，那麼， 「智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠」，君臣將相安無事，就 可以使天下達到至治的化境了。 唐太宗看了魏徵的兩次上書後，親筆寫了回信。在信中，唐太宗十分感謝魏徵的 指正，並說：「將這兩封上書放在自己的桌子上，當作警示。肯定可以期望收效 於我的晚年。我不會讓『大臣們真好啊，一切政事都辦的有條有理』的頌歌，只 傳唱於堯舜時代；我不會讓『君臣投合，如魚得水』的讚譽，不能再現當今。」 貞觀十五年，唐太宗再次問大臣們：「守天下到底是難還是易呢？」侍中魏徵回 答道：「太難了。」太宗說：「任用賢能，接受諫諍，就可以了。怎麼說很難呢 ？」魏徵說：「我看自古帝王，在憂危之中時，就能任賢受諫。等到安樂時，一 定心懷懈怠，必定使進言的人惶恐懼怕。這樣一天天下去，以至於危亡。聖人所 以居安思危，正是為了這一點。安定時能畏懼危亡，豈不是很難做到嗎？」 -- 做人　　為名者氣恨終生，為利者六親不識； 　　　　為情者自尋煩惱，苦相鬥造業一生。 　　　　不求名悠悠自得，不重利仁義之士； 　　　　不動情清心寡慾，善修身積德一世。 李　洪　志 一九八六年七月十三日 法　輪　大　法全書籍免費下載網址　http://falundafa.org/book/chibig5.htm ※ 來源:‧亞太之星 bbs.nkfust.edu.tw‧[FROM: 140.127.117.157]