唐太宗与大臣论为君之道 作者：心 缘 整理 唐朝历史学家吴兢在《贞观政要》第一篇《君道》中记述了唐太宗与大臣对为君 之道的看法。 贞观初年，唐太宗对周围侍从的大臣说：「作为国君，必须先考虑老百姓的利益 ，如果损害百姓来奉养自身，就如割下自己大腿的肉来填塞肚子，肚子虽然饱了 ，人却死了。如果想安定天下，必须首先使自身行为端正。世界上从来没有身子 正而影子弯折，上边治理好了下边反而混乱的事情。我常常想：损伤自身的因素 不在自身以外的事物，大都是由於各种不良的嗜好和慾望所造成的祸患。如果过 度爱好佳肴美味，沉溺於歌舞美女，那麽所贪求的多了，所损伤的也就大了。这 既有害於国家的治理，又侵扰了百姓。况且再说出一些违背事理的话，就会使万 民离心涣散，怨恨一旦产生，叛逆的事也就会出现。我每想到这些，就不敢放纵 嗜欲去追求享受。」 谏议大夫魏徵听了唐太宗的话，应道：「古代圣德贤明的君王，都是能够从切身 情况出发，推己及物，所以能广泛的体察民情，治理好国家。当初楚国礼聘贤士 詹何，向他询问治理国家的要义，詹何却以修身的方法应对。楚王又问他到底该 如何治国时，詹何答道：『没有听说君王自身修养好了，而国家会动荡混乱的。 』现在陛下的看法，同古人讲的道理是一样的。」 贞观二年，唐太宗问魏徵：「什麽是明君？什麽是暗君？」魏徵回答说：「君王 之所以明达，是因为能兼听多方面的意见，把握多方面的情况；之所以昏聩，是 因为偏听偏信。《诗经》上说：『先民有言，询於刍荛。』（先人留下一句教导 ：徵求意见可不能把樵夫忘掉）当初尧舜治理国家时，打开四方之门接纳各方贤 士，开通四方视听来了解天下事情，所以能够做到圣明的眼光无所不察，因此邪 恶的共工和误事的鲧之类的就不能蒙蔽视听；那些言语中听但行为不轨的人也无 法混淆是非了。当初秦二世将自己隐在深宫中，摒弃隔离所有自己不亲近的人而 只相信赵高。等到天下叛乱，他还一点消息也不知道。梁朝武帝偏信朱异，结果 侯景发动叛乱，打到京城，武帝竟然不知道。隋炀帝偏信虞世基，当各地兴兵举 事者攻破城池，他同样一点也不知道。所以作为人君，一定要兼听，要容纳臣子 的不同意见，这样，亲贵宠幸的臣子也就不能堵塞耳目、蒙蔽君王，而下情也就 能够上达了。」唐太宗十分赞赏魏徵的这番言论。 贞观十年，唐太宗问身边的大臣：「帝王之业，草创与守成哪个更难？」尚书左 仆射房玄龄回答说：「天下动乱、时局昏暗的时期，群雄并起，竞相争夺。你只 有攻破了他他才会投降，歼灭了他他才会服输。所以草创更难。」魏徵则认为守 成更难，因为「帝王兴起的时期，必定相承於衰败的世道。推翻黑暗的统治，一 定会得到百姓真心的拥戴，四海之内的支持。有上天的使命又有百姓的拥护，草 创并不是最难的。然而，等到取得天下，就会志得意满而骄横纵逸起来，百姓希 望有喘息机会修养生息，但徭役不断；百姓生计无着而君王对奢侈淫逸的追求却 不会收敛。国家的衰败，就将从此开始。所以说，守成实在是不容易。」唐太宗 说：「房玄龄早年跟从我安定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以知道草创 的艰难。魏徵跟我治理天下，担心出现骄逸的苗头，陷入危亡的境地，所以知道 守成的艰难。现在草创之难既然已经过去了，守成的艰难之处，我将与各位大臣 谨慎行事。」 贞观十一年，魏徵两次上书唐太宗，谈到了做君王的如何守成，一定要居安思危 。在谏书中，魏徵提出君王应该做到的「十思」，即：见到可以占有的东西时就 想想该用「知足」来告诫自己；准备有所兴建时就想想该用「知止」来安宁百姓 ；知道居高则危就想想应该保持谦和冲淡来自我约束；担心过满则溢就想想大江 大海的接纳百川；乐於游猎就想想事不过三的明确限度；害怕松懈怠惰就想想慎 於始而敬於终；要防止壅塞蒙蔽就想想应该虚心听取臣下的建议；考虑到奸谗邪 恶就想想端正自身来排除邪恶；恩泽所加就想想不能因个人所爱而任意乱赏；刑 罚所及就想想不能因私人所恨而滥施惩罚。魏徵认为，如果君王可以做到这十个 方面，发扬《尚书》中的九种德行，任用有能力的人，实行正确的意见，那麽， 「智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠」，君臣将相安无事，就 可以使天下达到至治的化境了。 唐太宗看了魏徵的两次上书後，亲笔写了回信。在信中，唐太宗十分感谢魏徵的 指正，并说：「将这两封上书放在自己的桌子上，当作警示。肯定可以期望收效 於我的晚年。我不会让『大臣们真好啊，一切政事都办的有条有理』的颂歌，只 传唱於尧舜时代；我不会让『君臣投合，如鱼得水』的赞誉，不能再现当今。」 贞观十五年，唐太宗再次问大臣们：「守天下到底是难还是易呢？」侍中魏徵回 答道：「太难了。」太宗说：「任用贤能，接受谏诤，就可以了。怎麽说很难呢 ？」魏徵说：「我看自古帝王，在忧危之中时，就能任贤受谏。等到安乐时，一 定心怀懈怠，必定使进言的人惶恐惧怕。这样一天天下去，以至於危亡。圣人所 以居安思危，正是为了这一点。安定时能畏惧危亡，岂不是很难做到吗？」 -- 做人　　为名者气恨终生，为利者六亲不识； 　　　　为情者自寻烦恼，苦相斗造业一生。 　　　　不求名悠悠自得，不重利仁义之士； 　　　　不动情清心寡慾，善修身积德一世。 李　洪　志 一九八六年七月十三日 法　轮　大　法全书籍免费下载网址　http://falundafa.org/book/chibig5.htm ※ 来源:‧亚太之星 bbs.nkfust.edu.tw‧[FROM: 140.127.117.157]