治者修行(九) 作者：張春雨 (二十一) 提起法治，人們首先想到的是秦始皇。捨此無他？於是翻開史料找，找來找去的 ，最典型的還是秦始皇。那就秦始皇吧。 秦始皇的治，是真糟糕，本來設想的是萬世的基業，僅僅兩世，一十五年，就吹 燈拔蠟的收場了。 其實，比秦始皇更差勁、邪惡百倍的還有，就是今天的治世。可是，它不是典型 的法治，而且還沒有殘局盡收，同時，其中複雜的因素許多還沒有揭示，所以， 不言它也罷。 說嬴政治國的法，還是從商鞅說起更好。 商鞅姓公孫，其祖本姓姬。從小好刑名之學，在魏國沒有求得一官半職，後來聽 說秦孝公求賢，要收復失地。於是，入秦謀求發展。找到孝公的寵臣景監，要求 求見孝公。孝公見到商鞅，談了好久，孝公直打瞌睡，沒聽他說了什麼。事後孝 公怒景監，說：你這個客人，是妄人，不足用啊。景監把這話告訴了商鞅，商鞅 說：我給他講的都是帝王之道，他不悟哇。過了五天，景監又請求孝公見商鞅， 這次談的更滔滔不絕，可是，還是沒有勾起孝公的興趣。過後孝公還是責怪景監 ，景監也責怪了商鞅。商鞅說，「我對他說的是成就王道的道理，他沒有聽進去 ，請你再次為我求見。孝公復見商鞅，孝公這次善待了他，但是還是不用他充職 。事後孝公對景監說：你這個客人不錯的，可以和他談談了。這話到了商鞅的耳 朵，商鞅說，我這次和他講的是如何成就霸道，他有用的打算了，孝公誠心的想 再次見我，我知道了。商鞅復見孝公，孝公開始和他暢談了，談話間不自覺的跪 著往前移動身子。語數日不厭。景監說：你怎麼說到吾君的心裡去了？吾君之歡 甚矣。商鞅說：我說成就帝王之道，要三代。而他說，太長了，我等不了。而且 賢君各自身顯名天下，怎麼能鬱鬱寡歡的等待幾十上百年呢？所以，我以強國之 術說給他，他大悅。可是還不能夠比德於殷周。 孝公用了商鞅，很快商鞅要變法。他說：「疑（猶豫）行無名，疑事無功。且夫 有高人之行者，固見非於世；有獨知之慮者，必見敖（傲慢）於民。愚者闇於成 事，知者見於未萌。民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和於俗，成大功者不 謀於觿 （xi\骨制錐子）。是以聖人苟可以強國，不法其故；苟可以利民，不循 其禮。」 　　 看看，商君標新立異、騷動求名的慾望暴露無遺。士民不可與其一起商量，而只 能讓他們享受現成的。典型的不搞民心估測，強姦民意的做法。而他所想所要的 ，均自比於聖人。一付胸有成竹、運籌帷幄的架勢。看來那時他的自我感覺真好 。對此，孝公曰：「善。」中了下懷。 不是沒有反對意見，甘龍曰：「不然。聖人不易民而教，知者不變法而治。因民 而教，不勞而成功；緣法而治者，吏習而民安之。」本來聖人有事半功倍的成功 治法，我們就按部就班可以了。 接下來的辯論並沒有停止。□鞅曰：「龍之所言，世俗之言也。常人安於故俗， 學者溺於所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論於法之外也。三代不同禮而王 ，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。」杜摯曰： 「利不百，不變法；功不十，不易器。法古無過，循禮無邪。」□鞅曰：「治世 不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而 循禮者不足多。」 衛鞅不但強調自己的主張，還有攻擊人的意味，把人家的看法直接貶為世俗之言 。他雖然列舉了三代、五伯，但是，真正不知其所以然的卻是他自己。關於，三 代不同禮，孔子這樣說過。 康子曰：「如此之言，帝王改號於五行之德，各有所統，則其所以相變者，皆主 何事？」孔子曰：「所尚則各從其所王之德次焉．夏後氏以金德王，色尚黑，大 事歛用昏，（大事喪昏時亦黑也）戎事乘驪，（黑馬也）牲用玄（黑中帶紅）； 殷人用水德王，色尚白，（水家尚青而尚白者避土家之尚青）大事歛用日中，（ 日中白也—）戎事乘翰，（翰白色馬）牲用白；周人以木德王，色尚赤，大事歛 用日出，（日出時亦赤也）戎事乘騵，（騵馬白腹）牲用騂．（騂赤色也）此三 代之所以不同．」 看看，關於三代的禮，各不相同，原來是五行之德不同的原因。其禮雖然各不相 同，實質能變化嗎？能把敬改為釁嗎？ 雖然和衛鞅爭辯的人不知道更深層的禮的涵義，但是，知道法古無過，循禮無邪 但是，這樣的置辭在咄咄逼人的衛鞅面前，有些蒼白無力。接下來衛鞅的「故 湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡」，純粹是無稽之談了。其王與亡的實質，他 根本沒有看到。 但是，衛鞅的霸王之道，強國之術，實在對孝公的胃口，於是孝公在大臣的爭辯 中，顯然的一邊倒的對衛鞅的說辭曰：「善」。於是，「以□鞅為左庶長，卒定 變法之令。」 (二十二) 於是乎，嚴刑峻法出台了。 令民為什伍，而相牧司（檢舉）連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿 奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率（律）受 上爵；為私鬥者，各以輕重被刑大小。僇（lu\ 戮力）力本業，耕織致粟帛多者 復其身（免除勞役）。事末利及怠而貧者，舉以為收孥（奴婢）。宗室非有軍功 論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者 顯榮，無功者雖富無所芬華。 　　 這個法度太厲害了！比方說，不從事耕織的，做小買賣的，不勤奮耕作家裡生活 貧窮的，就把他老婆收走變為官吏的奴婢。家裡有兩個男子壯丁的，不分開過， 就加倍稅賦，為什麼這樣呢？不得而知。也許是怕人們容易在一起不滿而鬧事吧 。不管怎麼說，一定是對治者有好處的辦法呀。但是，起碼這樣化小家庭的做法 ，就是間接破壞傳統道德的行為。尊卑長幼的概念在人心目中越來越淡泊了。 下面，就是歷史上一段有名的立信故事，好像教科書中都有它。「令既具，未布 ，恐民之不信，已乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民 怪之，莫敢徙。復曰「能徙者予五十金」。有一人徙之，輒 （zhe/ 立即）予五 十金，以明不欺。卒下令。」 　　 年紀尚小的時候，看這個故事以為不錯。現在看來，這個故事無論怎麼樣，不能 當成正面典故來教育人。歷史上講究信義的故事多如牛毛，為什麼偏偏拿出它來 ？也許別有用心。就是這樣，為了推行新法，一個人把一個木樁從南門移到北門 ，輕鬆的拿到了五十金！遠勝於天上掉餡餅一般。 開始對於新法，有不少人認為不方便。太子犯法，不能施刑，於是給太子老師施 刑，於是，「秦人皆趨令。行之十年，秦民大說（悅），道不拾遺，山無盜賊， 家給人足。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。秦民初言令不便者有來言令便者 ，衛鞅曰「此皆亂化之民也」，盡遷之於邊城。其後民莫敢議令。」 那些當初認為新法不便的人現在又認為新法方便了，衛鞅說：這是亂化之民。於 是，把他們遷徙到了邊境。從此，沒人敢議政。 新法真的見成效了。可是別忘了，急鞭厲喝聲中的馬車，雖然一時撒歡，但是跑 不了多遠的。 後來呢？衛鞅被加封了，攻打魏國取勝了，秦國遷都了，法令更完善了，度量衡 統一了，公子再次犯法被削鼻子了。秦人富強了，周天子把祭祀的肉分給孝公了 ，諸侯為之喝彩了。 接下來，衛鞅在一次與魏國交戰中，採用了地道流氓的手段，騙來了魏國公子卬 （ang /） ，並俘虜了他，這樣，魏軍被打敗。於是，魏國割地遷都。魏惠王后 悔的說，「寡人恨不用公叔座之言也。」 因為，當初公叔座是魏的大臣，向魏惠王推薦衛鞅，魏惠王沒有看上衛鞅，公叔 座就說：大王不用他，就殺了他吧，別讓他出境。魏惠王沒有聽。所以，有了今 天的悔恨。 這次的取勝，衛鞅再次受封，得到了商洛的十五邑。於是，有了商君的別稱。 商君輔佐秦國十年，宗室貴戚多怨望者。 可悲的是，商君一次有機會和趙良推心置腹，趙良直言不諱的指出他的薄恩寡義 的做法，是不久將來的禍患，他沒有聽。 商君說自己改變了秦人的父子無別，同室而居的習俗，使他們男女有別，分開居 住。並且我大築宮殿，大築城池。我和五羖大夫（百里奚）相比，誰更賢哪？ 趙良曰：「千羊之皮，不如一狐之掖（腋）；千人之諾諾（應諾），不如一士之 諤諤（直言）。武王諤諤以昌，殷紂墨墨（使下沉默）以亡」。 在得到衛鞅不怪罪自己的直言後，趙良開口說。 百里奚，「相秦六七年，而東伐鄭，三置晉國之君，一救荊國之禍。發教（教化 ）封（境）內，而巴人致貢；施德諸侯，而八戎來服。由余（人名）聞之，款（ 叩）關請見。五羖大夫之相秦也，勞不坐乘，暑不張蓋，行於國中，不從車乘， 不操干戈，功名藏於府庫，德行施於後世。五羖大夫死，秦國男女流涕，童子不 歌謠，舂者不相杵（搗米）。此五羖大夫之德也。」 如今，你衛鞅怎麼樣呢？「相秦不以百姓為事，而大築冀闕（宮殿），非所以為 功也。刑黥 （qing / 在臉上刺記號）太子之師傅，殘傷民以駿刑，是積怨畜禍 也。教之化民也深於命，民之效上也捷於令」。 　　 百姓的做法，是出自於對刑律的懼怕。 而且，「君之出也，後車十數，從車載甲，多力而駢脅者為驂乘，持矛而操闟戟 者旁車而趨。此一物不具，君固不出。」 說衛鞅出行，警衛森嚴，前呼後擁。 接著，趙良這樣說，「詩曰：『得人者興，失人者崩。』此數事者，非所以得人 也。……書曰：『恃德者昌，恃力者亡。』君之危若朝露（早晨的露水），尚將 欲延年益壽乎？則何不歸十五都，灌園於鄙，勸秦王顯巖穴之士，養老存孤，敬 父兄，序有功，尊有德，可以少安。 君尚將貪商於之富，寵秦國之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐賓客而不立朝，秦國 之所以收君者，豈其微哉？亡可翹足而待。」商君弗從。 」 趙良的意思說，你想延年益壽，趕快退還十五都，找個偏僻的地方，種地去吧， 勸秦王選用隱士，並且愛護老人，撫養孤兒，……. 。這樣，你或許還能少許安 身。……..如果秦王一旦離世，秦國的人有多少不想逮捕你呀？你的滅亡翹足可 待。 商鞅不聽趙良的話，最後這樣結局的。 「後五月而秦孝公卒（死），太子立。公子虔之徒告商君欲反，發吏捕商君。商 君亡（逃亡）至關下，欲捨（住宿）客舍（旅館）。客人（店人）不知其是商君 也，曰：「商君之法，舍人無驗者坐之。」 商君喟然歎曰：「嗟乎，為法之敝一至此哉！」去之魏。魏人怨其欺公子卬而破 魏師，弗受。商君欲之他國。魏人曰：「商君，秦之賊。秦強而賊入魏，弗歸， 不可。」遂內（納，送還）秦。 商君既復入秦，走商邑，與其徒屬發邑兵北出擊鄭。秦發兵攻商君，殺之於鄭黽 池。秦惠王車裂商君以徇，曰：「莫如商鞅反者！」遂滅商君之家。」 逃跑的途中，連坐的法律，回頭害了自己，因為旅店不敢收留他這個沒有身份證 的人。逃到魏國，魏人記恨前仇，把他送回秦。這時，他招集商邑的部下，糾集 人馬攻打鄭，想尋找生路，結果被秦出兵把他們打敗。把商君五馬分屍示眾。秦 惠王昭示說：不要象商鞅一樣謀反。於是，誅滅了他的家族。 五馬分屍呀！聽著都□人。 從小就聽老人講五馬分屍，當時又不懂，又感到害怕。如今長大了，雖然沒有見 到這樣的酷刑，但是，這個概念不是遠在天邊的神話一樣的模糊了。對罪大惡極 的人，這樣的處罰為過嗎？ -- 做人　　為名者氣恨終生，為利者六親不識； 　　　　為情者自尋煩惱，苦相鬥造業一生。 　　　　不求名悠悠自得，不重利仁義之士； 　　　　不動情清心寡慾，善修身積德一世。 李　洪　志 一九八六年七月十三日 法　輪　大　法全書籍免費下載網址　http://falundafa.org/book/chibig5.htm -- 夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子 之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以 喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止可以不殆譬道之在 140.127.117.157海