修煉之路：我修煉氣功的體悟（一） ◎李有甫 氣功是古老的東方傳統文化 翻開中國古代文獻，幾乎大多論及氣功。如《黃帝內經》開端便指出：“上古之 人也，呵及精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽弊天地，無有終時。”一語道出 氣功精華。並指出氣功健身要素：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從束 ？”稱修煉得道者為“真人”，懂養生而修煉者為“聖人”，能養生者為“賢人 ”。 此外《史記》載：黃帝問道於廣成子，爾後老子等多對氣功修煉做了詳細的論述 。中醫前賢華佗、孫思邈、李時珍等都是氣功養生的大師，可見氣功與中醫有著 密切的關係。 筆者幼時酷好習武，乃至悟到氣功的玄妙，於是觸類於中醫，漸知三家之理於一 源，數十寒暑，實踐體會，理論琢磨；感觸頻深，略有心得，願吐肺腑，訴與同 道，共同切磋，互勉提高。 武術、氣功、中醫相輔相成 我少時好武術，值求學從家鄉河北入山西，遍尋明師。未久，逢“文革”浩劫， 我經朋友介紹得識山西大學一位武術教授。當時老教授正遭大難，每日被批鬥， 勞改並被批為“反革命”。我不顧風險拜明師，每日黎明即起，披星戴月，寒暑 不捨，幾十年如一日。我不但精練了長拳、八掛、太極、刀、槍、劍、棍等功夫 ，還繼承和研習了老師獨特的功夫─山西鞭桿。使我在“文革”後的多次比賽中 ，我都以此項獲得省、市、和全國的第一名。在煉武之余，老教授還教我靜坐氣 功、站樁、易筋經、五禽戲等氣功養生法。後經數年刻苦自學，我掌握了體育系 的全部主要課程，考上了老教授的碩士武術研究生。這在中國也是較早的一批武 術研究生。此後，又入山西中醫研究所腦電圖室王教授的研究班。學習腦電圖、 經絡波及心電圖的同步測試法，以研究實驗內家拳和氣功的生理變化。 我那時的老師是位正直無私的人，他見我用心極專，除傾囊相授外，又介紹我給 他的結拜兄弟─山東高師陳老師學習他秘不傳人的靜功太極、活步太極拳等高層 次功夫。陳老師有很高的功夫，有密不傳人的東西。當時的全國高手、擂台冠軍 與他比武，也碰不到他的身體。但他不好名利，深居簡出，擇人而教。陳老師教 人，選擇極嚴，要求亦嚴，而且功夫玄妙，使我真正的悟到了內家拳的高深之處 。如一般的太極拳有練數十分鐘的套路，而他的要練三個小時，而且有時要求我 頭上要頂個球，練時球不可落地。回想起陳老師去世前要將秘傳的東西授我，而 我因種種原因未能及時趕到，八十五歲高齡的老師含淚對自己的兒子說：“有甫 不來，我將這東西帶走了，從此沒有了。”遺憾的是他老人家連身邊的兒子也未 教。那以後，我常常為此感動難過。 為懷念老師，我只有更努力練習鑽研他教我的功夫，使我更加體會到內家拳和氣 功是相輔相成的。 當時全國出現了氣功熱，對於氣功中出現的混亂現象，如：自發出偏，走火入魔 ，附體等，老教授統統斥之為“狐黃白柳”。老師還對我練功中出現的感覺和層 次突破有明確教導，所以我在練功中能抱著正確的認識，還可以分辨什麼是假氣 功和混亂的東西，並可以點穴糾偏等等。 我經過了科學、理論和實踐的努力學習和嘗試，有條件用科學手段來證實氣功的 科學性。我在1983讀研究生時，以腦電圖、經絡低頻機械波、心電圖同步測試站 樁功能態生理變化，證實了以上三項指標在自身對照和對照組之間都有非常顯著 差異。以上實驗無論是在氣功、入靜、太極拳站樁等狀態中都有明顯變化。此後 ，我還進一步研究證實了丹田部位的經絡波與大腦額葉波動密切相關。文章發表 後在國內外氣功科學雜誌上多次被報導。我還發現：原來大腦各個區域的腦電波 是全身經絡波的縮影，而全身各條經脈的波是大腦各區域活動的外延。而人煉功 與中醫通經絡的目的是達到丹田、任、督、衝與四周經絡被激活、有序化、同步 化地運行。而大腦的入靜與周身經絡活動又是密切相關的，因此，怎樣入靜，就 成了能否長功的關鍵，也是歷代修煉的根本。如佛家講“定力”，道家講“空無 ”，中醫講“恬淡虛無”，太極講“無極”。而我們今天都知道這些理論，但怎 樣做到是個問題，也是我們氣功研究和修煉的根本問題。 當時全國不但出現了氣功、特異功能，還有許多科技界人士參與研究。為此我當 時花了很大的精力去研究氣功的真正內涵。我還翻閱《道藏》、《佛經》、甚至 西方宗教的經書，嘗試前人的修煉經驗。我曾走訪山林廟宇、禪門、道觀，以至 後來到美國後又嘗試了幾種不同法門的宗教中的修煉方法。最後我失望而且痛心 ，我發現對古代宗教中的修煉方式破壞最厲害的就是今天的一些宗教。因為它是 “獅子身上的虫子”，使雄師病死而貌似未變。他們對真正實修的東西從不觸及 ，只是斂財，搞勢力。 ----待續 (10/1/2002) -- 做人　　為名者氣恨終生，為利者六親不識； 　　　　為情者自尋煩惱，苦相鬥造業一生。 　　　　不求名悠悠自得，不重利仁義之士； 　　　　不動情清心寡慾，善修身積德一世。 李　洪　志 一九八六年七月十三日 法　輪　大　法全書籍免費下載網址　http://falundafa.org/book/chibig5.htm -- 夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子 之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以 喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止可以不殆譬道之在天140.127.117.70海