修炼之路：我修炼气功的体悟（一） ◎李有甫 气功是古老的东方传统文化 翻开中国古代文献，几乎大多论及气功。如《黄帝内经》开端便指出：“上古之 人也，呵及精气，独立守神，肌肉若一，故能寿弊天地，无有终时。”一语道出 气功精华。并指出气功健身要素：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从束 ？”称修炼得道者为“真人”，懂养生而修炼者为“圣人”，能养生者为“贤人 ”。 此外《史记》载：黄帝问道於广成子，尔後老子等多对气功修炼做了详细的论述 。中医前贤华佗、孙思邈、李时珍等都是气功养生的大师，可见气功与中医有着 密切的关系。 笔者幼时酷好习武，乃至悟到气功的玄妙，於是触类於中医，渐知三家之理於一 源，数十寒暑，实践体会，理论琢磨；感触频深，略有心得，愿吐肺腑，诉与同 道，共同切磋，互勉提高。 武术、气功、中医相辅相成 我少时好武术，值求学从家乡河北入山西，遍寻明师。未久，逢“文革”浩劫， 我经朋友介绍得识山西大学一位武术教授。当时老教授正遭大难，每日被批斗， 劳改并被批为“反革命”。我不顾风险拜明师，每日黎明即起，披星戴月，寒暑 不舍，几十年如一日。我不但精练了长拳、八挂、太极、刀、枪、剑、棍等功夫 ，还继承和研习了老师独特的功夫─山西鞭杆。使我在“文革”後的多次比赛中 ，我都以此项获得省、市、和全国的第一名。在炼武之余，老教授还教我静坐气 功、站桩、易筋经、五禽戏等气功养生法。後经数年刻苦自学，我掌握了体育系 的全部主要课程，考上了老教授的硕士武术研究生。这在中国也是较早的一批武 术研究生。此後，又入山西中医研究所脑电图室王教授的研究班。学习脑电图、 经络波及心电图的同步测试法，以研究实验内家拳和气功的生理变化。 我那时的老师是位正直无私的人，他见我用心极专，除倾囊相授外，又介绍我给 他的结拜兄弟─山东高师陈老师学习他秘不传人的静功太极、活步太极拳等高层 次功夫。陈老师有很高的功夫，有密不传人的东西。当时的全国高手、擂台冠军 与他比武，也碰不到他的身体。但他不好名利，深居简出，择人而教。陈老师教 人，选择极严，要求亦严，而且功夫玄妙，使我真正的悟到了内家拳的高深之处 。如一般的太极拳有练数十分钟的套路，而他的要练三个小时，而且有时要求我 头上要顶个球，练时球不可落地。回想起陈老师去世前要将秘传的东西授我，而 我因种种原因未能及时赶到，八十五岁高龄的老师含泪对自己的儿子说：“有甫 不来，我将这东西带走了，从此没有了。”遗憾的是他老人家连身边的儿子也未 教。那以後，我常常为此感动难过。 为怀念老师，我只有更努力练习钻研他教我的功夫，使我更加体会到内家拳和气 功是相辅相成的。 当时全国出现了气功热，对於气功中出现的混乱现象，如：自发出偏，走火入魔 ，附体等，老教授统统斥之为“狐黄白柳”。老师还对我练功中出现的感觉和层 次突破有明确教导，所以我在练功中能抱着正确的认识，还可以分辨什麽是假气 功和混乱的东西，并可以点穴纠偏等等。 我经过了科学、理论和实践的努力学习和尝试，有条件用科学手段来证实气功的 科学性。我在1983读研究生时，以脑电图、经络低频机械波、心电图同步测试站 桩功能态生理变化，证实了以上三项指标在自身对照和对照组之间都有非常显着 差异。以上实验无论是在气功、入静、太极拳站桩等状态中都有明显变化。此後 ，我还进一步研究证实了丹田部位的经络波与大脑额叶波动密切相关。文章发表 後在国内外气功科学杂志上多次被报导。我还发现：原来大脑各个区域的脑电波 是全身经络波的缩影，而全身各条经脉的波是大脑各区域活动的外延。而人炼功 与中医通经络的目的是达到丹田、任、督、冲与四周经络被激活、有序化、同步 化地运行。而大脑的入静与周身经络活动又是密切相关的，因此，怎样入静，就 成了能否长功的关键，也是历代修炼的根本。如佛家讲“定力”，道家讲“空无 ”，中医讲“恬淡虚无”，太极讲“无极”。而我们今天都知道这些理论，但怎 样做到是个问题，也是我们气功研究和修炼的根本问题。 当时全国不但出现了气功、特异功能，还有许多科技界人士参与研究。为此我当 时花了很大的精力去研究气功的真正内涵。我还翻阅《道藏》、《佛经》、甚至 西方宗教的经书，尝试前人的修炼经验。我曾走访山林庙宇、禅门、道观，以至 後来到美国後又尝试了几种不同法门的宗教中的修炼方法。最後我失望而且痛心 ，我发现对古代宗教中的修炼方式破坏最厉害的就是今天的一些宗教。因为它是 “狮子身上的虫子”，使雄师病死而貌似未变。他们对真正实修的东西从不触及 ，只是敛财，搞势力。 ----待续 (10/1/2002) -- 做人　　为名者气恨终生，为利者六亲不识； 　　　　为情者自寻烦恼，苦相斗造业一生。 　　　　不求名悠悠自得，不重利仁义之士； 　　　　不动情清心寡慾，善修身积德一世。 李　洪　志 一九八六年七月十三日 法　轮　大　法全书籍免费下载网址　http://falundafa.org/book/chibig5.htm -- 夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子 之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以 丧礼处之道常无名朴虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不殆譬道之在天140.127.117.70海