古人家庭教育數方 　 文/陸南整理 　 【慧園】家庭教育是人生的啟蒙，它對一個人的一生所起的作用，往往比學校教 育和社會教育更有深遠影響。然縱觀當今中國人的家教現狀，卻存在一些偏向， 比如：1、重知識學習輕做人的道德培養；2、重呵護輕自立；3 、重物質輕精神 ；4、重言教輕示範；5、重管制輕正面引導。家庭教育這個相當重要的人生教育 ，許多家長並不理解其重要性，行動上也沒能給予足夠的重視，很多人還會不假 思索地說：「從古以來，父母管教孩子，哪還講什麼責任、原則？自己的孩子， 愛怎麼管就怎麼管。」 事實上，中國傳統文化中，一直有著重視家庭教育的優良傳統。 　　一、古人以教育子女為人生之要職 古代的家庭，既是一個生活單位，也是一個生產單位和教育單位。古人十分重視 齊家和治國的關係。 《禮記 ·大學》中寫道：「古之欲明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊 其家；欲齊其家者，先修其身。」也就是說，古人認為「身修而後家齊，家齊而 後國治，國治而後天下平」。因為「天下之本在國，國之本在家，家之本在身」 。這充分說明了個人，家庭和國家的關係，治國應從治家始，治家應從教子始。 從「齊家治國」這個目的出發，古人把家庭教育看作是「國之根本」，十分重視 家庭教育的作用。 　　古人把教育子女看成是父母的重要責任，養子必教，養子不教不僅危害自身 ，也危害他人，更危害國家。宋代程頤說：「人生之樂，無如讀書；至要，無如 教子。」明代方孝孺也說：「愛子而不教，猶為不愛也；教而不以善，猶為不教 也。」古人的這種看法，在當今社會也是頗具現實意義的。 　 二、古代家教注重立志教育 　　「人不立志，非人也。」古人教育子女非常注重樹立遠大志向，做一個正直 的人。顏子推說：「有志尚者，遂能磨礪以就素業，無履立者、自茲墮慢，便為 凡人。」古人不僅認為立志重要，而且還提出立什麼樣的「志」最好。明代楊繼 盛說：「人須要立志……你發憤立志要做個君子。則不拘做官不做官，人人都敬 重你，故我要你第一先立起志氣來。」可見古人並不都看重做官，而是強調要明 理，要先做一個正直的君子。 　　這種「立志」與「做人」聯繫起來的看法，在今天看來也是難能可貴的。我 們經常聽到父母對孩子說要如何如何，將來就可成為什麼「家」、什麼「長」或 什麼「師」。社會固然需要各種「家」、各種「師」或各種」長」，可要建成一 個祥和、安定的社會，更需要胸懷大志、正直明理的人。中國古代有很多輝煌時 代，潛心研究就會發現，這與當時古人懂得人生價值和道德教育，重視「先做人 才能做事」，是直接關聯的。 　　三、古人教子注重儉樸、廉潔教育 　　以勤儉為本，愛惜一布一飯，這是人生道德啟蒙教育的一部分。中國古代的 家教也崇尚勤勞儉樸，認為「顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。」 [人從 簡樸走入奢侈容易，從奢侈回到簡樸則很難] 。歷史上，很多古人留下過家訓。 他們並非窮得揭不開鍋才大談簡樸，而是清楚地知道很多事「成於儉約、敗於奢 靡」，把簡樸當作人生中一種美德。 這些道理既不深奧，更不新鮮，可如今許多父母似乎知之甚少。現在有的人掛在 嘴邊的話是：「就這麼個孩子，錢不花在他身上給誰花？」那些自己含辛茹苦、 並沒有太多錢的父母也這樣認為：「我們小時候夠苦了，讓我們的孩子再浪費些 也不算過份。」正因為有這樣的思想指導他們的家教實踐，有不少家庭的教育失 敗了。這樣也就會有十幾歲的小學生發脾氣撕百元人民幣以示威；高等學府的「 驕子」多買幾兩米飯用作洗碗的「抹布」。而受過教育的古人都是懂得「一粥一 飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱」。 另外，現在有不少人丟失了儉樸的傳統美德，把讓孩子常常得到享樂的體驗當作 一種「重要責任」。其實這樣下去，孩子長大以後，往往心理素質、承受能力、 意志力都會比較差，人生的苦頭在後面。 古代家教不僅崇尚勤儉，而且還注重正直廉潔的教育，講求「清白傳家」。《漢 書· 疏廣傳》記載，疏廣告老還鄉時，帶回不少皇帝和太子賜贈的黃金。他用這 筆錢每日宴請鄉里親友，當錢快花完時，疏廣的子孫便私下托人勸疏廣留點錢為 子孫置些田產。疏廣聽了說，我不是不考慮子孫後代，我想他們如果能夠辛勤耕 作，家中原有的田產是可以維持一般人的生活水平的，現在如果再多給他們錢財 ，豈不是教他們怠惰嗎？ 在「開眼看世界第一人」林則徐的詞旁有一副對聯：「子孫若如我，留錢做什麼 ？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，益增其過。」這 些事例都告訴我們，真正為子孫的長遠利益著想，就應該喻之以義，遣之以義， 而不遺之以利。 　　四、古人教子反對溺愛 　　古人教子講究「慈愛」，反對溺愛。這點尤有現實意義。韓非子曾說：「夫 嚴家無悍虜，而慈母有敗子。」司馬光亦說：「為人母者，不患不慈，患於知愛 而不知教也。」他們認為父母之愛需理智而有分寸，才會起到正面的作用。「愛 之太殷，憂之太勤」，則會使孩子養成任性、驕狂的習性，甚至走上歧途，所以 古人云：愛不可溺。 「慈母敗子」是古人以自己的教訓得出的道理。這個道理仍如警鐘，提醒為人父 母者不可溺愛子女，而要注重做人的道德倫理教育。 -- 做人　　為名者氣恨終生，為利者六親不識； 　　　　為情者自尋煩惱，苦相鬥造業一生。 　　　　不求名悠悠自得，不重利仁義之士； 　　　　不動情清心寡慾，善修身積德一世。 李　洪　志 一九八六年七月十三日 法　輪　大　法全書籍免費下載網址　http://falundafa.org/book/chibig5.htm -- 夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子 之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以 喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止可以不殆譬道之在 140.127.117.157海