古人家庭教育数方 　 文/陆南整理 　 【慧园】家庭教育是人生的启蒙，它对一个人的一生所起的作用，往往比学校教 育和社会教育更有深远影响。然纵观当今中国人的家教现状，却存在一些偏向， 比如：1、重知识学习轻做人的道德培养；2、重呵护轻自立；3 、重物质轻精神 ；4、重言教轻示范；5、重管制轻正面引导。家庭教育这个相当重要的人生教育 ，许多家长并不理解其重要性，行动上也没能给予足够的重视，很多人还会不假 思索地说：「从古以来，父母管教孩子，哪还讲什麽责任、原则？自己的孩子， 爱怎麽管就怎麽管。」 事实上，中国传统文化中，一直有着重视家庭教育的优良传统。 　　一、古人以教育子女为人生之要职 古代的家庭，既是一个生活单位，也是一个生产单位和教育单位。古人十分重视 齐家和治国的关系。 《礼记 ·大学》中写道：「古之欲明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐 其家；欲齐其家者，先修其身。」也就是说，古人认为「身修而後家齐，家齐而 後国治，国治而後天下平」。因为「天下之本在国，国之本在家，家之本在身」 。这充分说明了个人，家庭和国家的关系，治国应从治家始，治家应从教子始。 从「齐家治国」这个目的出发，古人把家庭教育看作是「国之根本」，十分重视 家庭教育的作用。 　　古人把教育子女看成是父母的重要责任，养子必教，养子不教不仅危害自身 ，也危害他人，更危害国家。宋代程颐说：「人生之乐，无如读书；至要，无如 教子。」明代方孝孺也说：「爱子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教 也。」古人的这种看法，在当今社会也是颇具现实意义的。 　 二、古代家教注重立志教育 　　「人不立志，非人也。」古人教育子女非常注重树立远大志向，做一个正直 的人。颜子推说：「有志尚者，遂能磨砺以就素业，无履立者、自兹堕慢，便为 凡人。」古人不仅认为立志重要，而且还提出立什麽样的「志」最好。明代杨继 盛说：「人须要立志……你发愤立志要做个君子。则不拘做官不做官，人人都敬 重你，故我要你第一先立起志气来。」可见古人并不都看重做官，而是强调要明 理，要先做一个正直的君子。 　　这种「立志」与「做人」联系起来的看法，在今天看来也是难能可贵的。我 们经常听到父母对孩子说要如何如何，将来就可成为什麽「家」、什麽「长」或 什麽「师」。社会固然需要各种「家」、各种「师」或各种」长」，可要建成一 个祥和、安定的社会，更需要胸怀大志、正直明理的人。中国古代有很多辉煌时 代，潜心研究就会发现，这与当时古人懂得人生价值和道德教育，重视「先做人 才能做事」，是直接关联的。 　　三、古人教子注重俭朴、廉洁教育 　　以勤俭为本，爱惜一布一饭，这是人生道德启蒙教育的一部分。中国古代的 家教也崇尚勤劳俭朴，认为「顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。」 [人从 简朴走入奢侈容易，从奢侈回到简朴则很难] 。历史上，很多古人留下过家训。 他们并非穷得揭不开锅才大谈简朴，而是清楚地知道很多事「成於俭约、败於奢 靡」，把简朴当作人生中一种美德。 这些道理既不深奥，更不新鲜，可如今许多父母似乎知之甚少。现在有的人挂在 嘴边的话是：「就这麽个孩子，钱不花在他身上给谁花？」那些自己含辛茹苦、 并没有太多钱的父母也这样认为：「我们小时候够苦了，让我们的孩子再浪费些 也不算过份。」正因为有这样的思想指导他们的家教实践，有不少家庭的教育失 败了。这样也就会有十几岁的小学生发脾气撕百元人民币以示威；高等学府的「 骄子」多买几两米饭用作洗碗的「抹布」。而受过教育的古人都是懂得「一粥一 饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰」。 另外，现在有不少人丢失了俭朴的传统美德，把让孩子常常得到享乐的体验当作 一种「重要责任」。其实这样下去，孩子长大以後，往往心理素质、承受能力、 意志力都会比较差，人生的苦头在後面。 古代家教不仅崇尚勤俭，而且还注重正直廉洁的教育，讲求「清白传家」。《汉 书· 疏广传》记载，疏广告老还乡时，带回不少皇帝和太子赐赠的黄金。他用这 笔钱每日宴请乡里亲友，当钱快花完时，疏广的子孙便私下托人劝疏广留点钱为 子孙置些田产。疏广听了说，我不是不考虑子孙後代，我想他们如果能够辛勤耕 作，家中原有的田产是可以维持一般人的生活水平的，现在如果再多给他们钱财 ，岂不是教他们怠惰吗？ 在「开眼看世界第一人」林则徐的词旁有一副对联：「子孙若如我，留钱做什麽 ？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什麽？愚而多财，益增其过。」这 些事例都告诉我们，真正为子孙的长远利益着想，就应该喻之以义，遣之以义， 而不遗之以利。 　　四、古人教子反对溺爱 　　古人教子讲究「慈爱」，反对溺爱。这点尤有现实意义。韩非子曾说：「夫 严家无悍虏，而慈母有败子。」司马光亦说：「为人母者，不患不慈，患於知爱 而不知教也。」他们认为父母之爱需理智而有分寸，才会起到正面的作用。「爱 之太殷，忧之太勤」，则会使孩子养成任性、骄狂的习性，甚至走上歧途，所以 古人云：爱不可溺。 「慈母败子」是古人以自己的教训得出的道理。这个道理仍如警钟，提醒为人父 母者不可溺爱子女，而要注重做人的道德伦理教育。 -- 做人　　为名者气恨终生，为利者六亲不识； 　　　　为情者自寻烦恼，苦相斗造业一生。 　　　　不求名悠悠自得，不重利仁义之士； 　　　　不动情清心寡慾，善修身积德一世。 李　洪　志 一九八六年七月十三日 法　轮　大　法全书籍免费下载网址　http://falundafa.org/book/chibig5.htm -- 夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子 之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以 丧礼处之道常无名朴虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不殆譬道之在 140.127.117.157海