【正見評論】科學﹒宗教﹒真理﹒道德─由“2005愛因斯坦年”說開去 文／周正 【明　慧　網2005年5月22日】 （一）“愛因斯坦年” 愛因斯坦也許是近代史上是最有名的科學家了。據說當年在美國有人給他寫信時 ，信封上只寫了 “阿爾伯特.愛因斯坦”收。後來有人問及此事時，愛因斯坦說 該信收到了；又謙虛的說，不是他有名，而是郵遞人員工作做的好。 在 100年前，也就是1905年，26歲的愛因斯坦發表了五篇劃時代的論文（對“光 電效應”的解釋、布朗運動、狹義相對論、及質能轉換公式等）。五篇里程碑式 的論文，沒有任何腳注或引用，標誌著其超常的智慧。愛因斯坦卒於1955年，即 50年前。 為紀念物理學上的這一“奇蹟年”，聯合國教科文組織將2005年定為“世界物理 年”。作為愛因斯坦的出生地及其長期生活過的故土，德國將2005年命名為“愛 因斯坦年”。[1，2] 圍繞著愛因斯坦，我們能得到不少啟示。 （二）從微觀和宏觀看科學與神 許多人，尤其中國大陸的人往往對宗教有一種偏見，認為科學無法證實神的存在 ，所以神就不存在。 這種看法對不對呢？事實上，愛因斯坦，以及幾乎與之齊名的牛頓和伽利略，都 相信有超自然的力量存在，並花了很大精力去研究。比如，牛頓在完成《自然哲 學的數學原理》後，便著手有關基督教《聖經》的研究，並開始寫這方面的著作 ，手稿達150萬字之多。 這些科學家們對科學的認識遠比你我對科學的認識要深刻；而他們對宗教的態度 也使我們不得不對神的存在重新去認識。 不信神的人常有的一個說法就是：你說有神，神在哪兒呢？為甚麼科學沒檢測出 來？ 這就涉及到人類認知的局限性。有人說，現在科技多發達呀，從身邊的衣食住行 、到天文物理學上的哈勃望遠鏡、到微觀世界中對夸克的研究。看似如此，仔細 分析一下則發現事情不是這麼簡單。 在現代物理學對微觀世界的研究上，往往要用很大的能量衝擊才能將一個粒子“ 拆成”更微小的成份；由於過程中施加的能量，所以往往粒子的一個組成部份比 粒子整體的重量（或稱質量）還要大。這樣產生的結果是，不僅使得進一步向微 觀研究在技術上舉步維艱，而且也喪失了研究的實質意義──因為在這種高能量 “重炮”的衝擊下，微觀粒子已經改變了它原有的狀態。換句話說，這樣的科技 方法無法讓人類認識微觀世界的本來面目。 這就帶來一個問題。打個比方說，如果把電子按比例放大到地球那麼大，上面或 許也有人、動物及花草呢？可是，以人類的技術可以說是永遠無法認識到那一步 的。 再從宏觀上說，科學家們曾經發現，當哈勃望遠鏡觀測一個叫做“鷹”的星雲時 ，在可見光波段和紅外線波段拍攝出來的照片完全不一樣：前者是新星體強烈誕 生的壯觀景象，被稱為“創生之柱”；後者則是數目不多的星體而且在迅速消失 。[3] 值得注意的是，我們這裏討論的很大的空間範圍──“創生之柱”中奇妙 的“柱子”長達幾光年。 事實上，近年的各種各樣驚人的天文物理發現，似乎在預示著在這樣大的空間尺 度上存在著生命。[4] 如果是這樣的話，在這些生命的眼裏去看地球，可能要比 我們看電子還不知要小多少倍呢！ 說來說去，微觀上的世界人類無法認識；宏觀上的世界人類也無法去認識。如果 那兒也存在生命的話，其生命的形式與生活方式那更是遠遠超出科技的認識方法 的。 （三）未知世界與預言 不僅是微觀和宏觀，就在我們身邊就有許多事情有著超常的因素。 筆者幼時有一鄰居，能掐會算，有許多為鄉里排憂解難的奇事；然而我卻由於課 本上灌輸的無神論簡單的視其為迷信。 後來，大哥工作後曾聽說有同事的孩子，能隔樹看物。大哥不信，親自驗證，屢 試不爽，不由得信服；然而，無神論的教育使得我對此也是一笑了之。 然而，這些確確實實的事情，如何去解釋呢？又意味著甚麼呢？或許，人們應該 拓寬一下思路，重新認識我們自身與周圍的世界。 比如，人類社會古往今來都流傳著各式預言：西方從瑪雅預言到歐洲諾查丹瑪斯 預言詩《諸世紀》，而中國從諸葛亮的《馬前課》、唐朝的《推背圖》、到宋朝 的《梅花詩》，歷經千百年的考驗其準確度令人驚嘆。[5] 這些，又如何去解釋 呢？ 這是不是意味著，冥冥中的一切是有定數的？如果是這樣，那又是誰安排的呢？ （四）真理 打比方說，對於一個聾子而言，他聽不見聲音，可是聲音並不因他聽不到而不存 在。對一般人來說，能聽見聲音，可是除此之外的次聲波、超聲波、無線電波、 宇宙射線就聽不到，然而這些信號並不會因為人聽不到就不存在。 類似的，神的存在也不會因為人類能否認識而改變。 事實上，近代科學中發現瀕死體驗的研究中靈魂可以脫離肉體[6] ，而對於輪迴 轉世的研究則發現一個人在去世後的確可以投胎轉生。[7] 這些現象，科學解釋不了；而用許多宗教的說法，卻很容易就能解釋的通。 如果一個人真的想去拋開各種偏見、去探索真理的話，就會發現上述事例中只要 有一個是真的，就可推翻所有的無神論體系。而面對這一件件確鑿的事例，以及 發表在主流學術刊物的記錄，如果有人還是閉著眼睛不去認識一味否定的話，那 真不知該說甚麼了。 古往今來，許多人都在說追求真理、追求真理。可是當真理真的來到眼前時，是 不是敢於去承認呢？這與“葉公好龍”的故事有些相似：春秋戰國時有個人，人 們稱他葉公子高，他很喜歡龍，在家裏到處掛龍的畫，但從沒見過龍。天上的龍 知道了，就來到他家，葉公見狀嚇得面色如土，拔腿就跑。由此可見，葉公並不 是真的喜歡龍，只是喜歡空談而不敢面對實際。我們對真理的認識是否也有類似 的誤區呢？ （五）道德 或許有人會說，即使神存在，那與我有甚麼關係？ 近年來湧現出許多史前文明的發現。[8] 人類一次次的被毀滅，給了我們許多啟 示。[9]現略舉二例。 第一個例子是，公元79年 8月的一天，古羅馬帝國最繁榮的城市龐貝因火山爆發 在18小時之後消失。維蘇威火山位於意大利西南海岸。它已經平靜了幾百年，人 們都以為它是座死火山，但公元63年，它開始變得不安靜，其後小震不斷。公元 79年 8月24日中午，隨著一聲巨響，火山口揭蓋了，熔化的岩石以1000度的高溫 衝出火山口，火紅色的礫石飛上7000米的高空。火山灰、浮石、火山礫構成的“ 陣雨”在龐貝城下了8天8夜。火山爆發18個小時後，火山碎屑將整個龐貝城掩埋 ，最深處竟達19米，曾被譽為美麗花園的龐貝消失了。後來，考古學家將石膏漿 灌進已經乾枯了的屍體空殼，製成許多和真人一樣形狀的石膏像，再現了受難者 當時絕望和痛苦的表情，令觀光者無不唏噓嘆息。 據考證，龐貝人生活中充滿了濃墨重彩的肉欲享樂活動。城內的小酒館很多，多 由女人經營。人們對維納斯極為崇拜，稱她為“龐貝女人”。觀看角鬥已是龐貝 人一種殘酷的愛好，已有專職的角鬥士出現。浴場也是龐貝城的一大景觀，而且 都集中在市中心，遍佈的浴場滿足了人們日益高漲的享樂慾望。 英國文學批評家泰納則感嘆道：“它[龐貝]是一座灰紅色的城市。”“那時候的 人，是用整個身體活著。” 繁華的龐貝為何消失？從中可見一斑。 第二個例子是古巴比倫王國，也有著與龐貝類似的情形。3800年前，強大的巴比 倫帝國，帶給人類歷史空前的輝煌。《舊約全書》中記載，尼布甲尼撒攻佔了耶 路撒冷，拆毀了耶和華的神殿，搬走了耶和華殿的所有銅柱，俘虜了一萬多名猶 太人來到巴比倫為他修築城牆和宮殿。外界稱巴比倫為“冒犯上帝的城市”。 據歷史記載。尼布甲尼撒二世時，巴比倫已經道德十分淪喪，整個城市成了奢華 和淫蕩的象徵，甚至連許多神廟中都充斥著妓女。由於縱慾的結果，男子體質急 劇下降，全國性病流行。在公元前 500年左右，波斯國王幾乎沒有遇到任何抵抗 就佔領了巴比倫。這個列為世界第一大的城市，從此成為了歷史上的陳跡。至公 元前2 世紀，古巴比倫被沙漠徹底摧毀。在歲月無情的滌盪下，滾滾黃沙掩埋了 昔日輝煌無比的巴比倫城。 歷史無疑在告訴我們，即使再繁榮而強盛的文明，都會因道德敗壞或褻瀆神靈而 化為烏有。 （六）結語 許多歷史上的真實事蹟，都在不斷地提醒著人們，不要過分重視物質的安逸與享 樂，應該注重維持善良的道德與文化，否則，上天將在人類道德敗壞之時，取走 他所賦予人的一切。[8] 現代醫學上的發現也驗證了精神與物質的關係。比如寬容別人有助於自己的身心 健康；而且還發現，行善者長壽。[10] “真、善、忍這種特性是衡量宇宙中好與壞的標準。甚麼是好甚麼是壞？就是用 他來衡量的。我們過去說的德也是一樣。”[11] “人無德，天災人禍。地無德，萬物凋落。” [12] 參考資料： 11.《轉　法　輪》 12.《法　輪佛法（精進要旨）》 -- 做人　　為名者氣恨終生，為利者六親不識； 　　　　為情者自尋煩惱，苦相鬥造業一生。 　　　　不求名悠悠自得，不重利仁義之士； 　　　　不動情清心寡慾，善修身積德一世。 李　洪　志 一九八六年七月十三日 法　輪　大　法全書籍免費下載網址　http://falundafa.org/book/chibig5.htm -- 夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子 之器不得已BBS telnet://bbs.wretch.cc 開個人板 超快 不用連署不可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以 喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止可以不殆譬道之在 140.127.117.157海