不做批判的歷史研究將會造成「國王的新衣」這個謊言被多數人（主流意見） 合理化的惡果。而誠實者指出「國王沒穿衣服」這個事實的義舉卻因此而被不 做批判者忽略，甚至將之評為「怪胎」、「異類」。事實真相因此被這種「糊 里糊塗」的史學研究給蒙蔽。 殊不知，歷史的研究除了要兼顧「史實」（國王沒穿衣、眾人說謊、誠實者指 出事實），更要從「史實」中做出是非批判。才能得出接近事實並具有相對之 下「較高階」的知識意義之推論： 「國王沒穿衣服，並且眾人為了迎合國王而謊稱國王穿了新衣。誠實者 指出『國王沒穿衣』這個事實，卻被眾人斥為『不合群』、『怪胎』。 這個事件顯示出『上下交相賊』的政治之惡以外，也顯示群眾意識常趨 向『隱善揚惡』、『多一事不如少一事』等安全顧慮。卻不正視真理真 相的永恆價值。吾人當體認：誠實者勇於指出真理真相而成為群眾之『 異數』，這是『當仁不讓』、『勇於求真』的義舉，具有道德意義，並 發揚人的良知天性。相較於『隱善揚惡』的『主流意識』而言，後者實 為仁、勇兼備的善類，而前者所展現的歷史意義與知識價值顯然不足為 道。」 如此的史學研究方具知識性意義，而不只是歷史事件的發掘。吾輩除兼論史實 中的「普遍現象」（或主流意識），也當顧及「少數『異類』」所具有的歷史 性意義。將二者並置於研究之中交互批判，其理由不是為了尋求「中間路線」 或「『綜合』以為真相」，而是要判斷出二者意義之「輕重高下」，並據此推 論「歷史事實」為何為何（此為「歷史解釋」的意義）。如此方能避免史學研 究成為「是非顛倒」、「價值混淆」的錯誤資訊，而造成「己誤誤人」的惡果 。 --

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