不做批判的历史研究将会造成「国王的新衣」这个谎言被多数人（主流意见） 合理化的恶果。而诚实者指出「国王没穿衣服」这个事实的义举却因此而被不 做批判者忽略，甚至将之评为「怪胎」、「异类」。事实真相因此被这种「糊 里糊涂」的史学研究给蒙蔽。 殊不知，历史的研究除了要兼顾「史实」（国王没穿衣、众人说谎、诚实者指 出事实），更要从「史实」中做出是非批判。才能得出接近事实并具有相对之 下「较高阶」的知识意义之推论： 「国王没穿衣服，并且众人为了迎合国王而谎称国王穿了新衣。诚实者 指出『国王没穿衣』这个事实，却被众人斥为『不合群』、『怪胎』。 这个事件显示出『上下交相贼』的政治之恶以外，也显示群众意识常趋 向『隐善扬恶』、『多一事不如少一事』等安全顾虑。却不正视真理真 相的永恒价值。吾人当体认：诚实者勇於指出真理真相而成为群众之『 异数』，这是『当仁不让』、『勇於求真』的义举，具有道德意义，并 发扬人的良知天性。相较於『隐善扬恶』的『主流意识』而言，後者实 为仁、勇兼备的善类，而前者所展现的历史意义与知识价值显然不足为 道。」 如此的史学研究方具知识性意义，而不只是历史事件的发掘。吾辈除兼论史实 中的「普遍现象」（或主流意识），也当顾及「少数『异类』」所具有的历史 性意义。将二者并置於研究之中交互批判，其理由不是为了寻求「中间路线」 或「『综合』以为真相」，而是要判断出二者意义之「轻重高下」，并据此推 论「历史事实」为何为何（此为「历史解释」的意义）。如此方能避免史学研 究成为「是非颠倒」、「价值混淆」的错误资讯，而造成「己误误人」的恶果 。 --

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