這是李志成老師生死學97上學期的期末考考題 一、卡謬（Camus）在＜薛西弗斯的神話＞一文中論道：「幸福和荒謬是大地的兩個兒子 」試述其義。 二、托爾斯泰（Tolstoy）在《伊凡‧伊里奇之死》（The death of Ivan Ilyich）一書 中稱「伊凡‧伊里奇過去的生活經歷是最普通、最平常，但也是最可怕的。」，試述其義 。 三、試羅列反對自殺的論點及其反論，最後並以己意評述之。 四、Judith Jarvis Thompson所提出的贊成墮胎的「小提琴家案例」的論證為何？如何反 駁此一論證？ 五、在安樂死議題中，有所謂的「積極安樂死」和「消極安樂死」之區別，其意義為何？ 這種區分在實際上有何意義？又獲致什麼批評？ 六、你認為主張「作為具有獨立自主人格的人必定擁有對自己生命的生存權，而擁有生存 權便意謂擁有決定死亡權利」的說法站得住腳嗎？如果站得住腳，是否基於對人性尊嚴的 敬重，對他人蓄意結束生命的行為，吾人便無法干涉嗎？試論述之。 七、關於簡述「報應論」、「功利論」和「重建論」對懲罰的見解？ 八、試評述以下見解：「如果對罪犯負責的話，就應該將他們當成有道德感的行為人，重 新評估他們的行為。如果給他們的懲罰讓他們不可能有反省的機會，就等於是不承認他們 有道德感的行為者。死亡這種懲罰就讓他們不可能有反省的機會….死亡終止了道德重整 的可能性。」（Margaret Falls, “Against the Death Penalty: A Christian Stance in a Secular World”, Christian Century, December 10, 1986, pp.1118-1119.） --

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