可以。這個問題其實很有意思，而且如果把台灣放在東亞比較中看，會發現：**台灣當年 的「科學中文化」熱潮，並不只是語言問題，而是現代化、國家認同、教育政策與國際化 幾股力量交會的結果。** 我先給一個簡化的結論： > **台灣在 1970～90 年代特別強調「科學中文化」，很大程度上是因為它同時面臨「中 國文化傳統」「國際科學英文」「台灣本土現代化」三者的拉扯。** > > 日本比較早完成了現代科學術語的日文化；中國大陸則在國家主導下建立了一套高度統 一的科學漢語體系；韓國則逐漸走向「韓語教育＋英文科研」的雙軌模式。台灣的情況恰 好介於幾者之間。 --- # 一、先看日本：日本其實是台灣「科學中文化」的遠祖之一 如果把時間拉回 19 世紀，台灣後來使用的大量科學詞彙，其實與**日本明治時代的翻譯 工程**有密切關係。 例如： * philosophy → 哲學 * science → 科學 * physics → 物理學 * chemistry → 化學 * society → 社會 * economy → 經濟 * civilization → 文明 * psychology → 心理學 * electricity → 電氣 * evolution → 進化 大量這類詞彙是在日本近代化過程中形成或重新賦予現代意義，後來進入漢語世界。 所以日本在 1870～1900 年代其實已經完成了非常重要的一步： > **把西方現代知識轉換成漢字可以承載的術語。** 這件事情的重要性不能低估。 日本的特殊之處在於，它可以： **西方概念 → 日語 → 漢字詞** 而漢字詞後來又很容易被中國、台灣吸收。 --- # 二、日本後來為什麼沒有形成「科學中文化」這樣的運動？ 因為日本在明治時代就已經解決了最基本的問題。 到了 20 世紀，日本人根本不需要再問： > 「物理學能不能用日語講？」 當然可以。 日本的中學、大學教育長期可以用日語教授： > physics = 物理學 > chemistry = 化學 > mathematics = 數學 但是另一方面，日本科研人員非常早就知道： > **真正進入國際科學界，還是需要歐洲語言，後來主要是英文。** 所以日本形成了一個很穩定的雙層結構： **國內教育 → 日語** **國際科研 → 英語** 這個模式其實非常成功。 --- # 三、中國大陸：不是「科學中文化」，而是國家直接建立「科學漢語」 中國大陸的道路又不同。 1949 年以後，中國大陸建立了高度集中的教育與科研體制。 所以科學術語不是主要靠民間文化運動來形成，而是： > **國家 → 教育部門 → 科研機構 → 教科書 → 統一術語** 例如： > physics → 物理 > chemistry → 化學 > biology → 生物學 這些術語在中國大陸的教育體系中被高度標準化。 而且 1950～60 年代，中國大陸有一個很重要的特色： ### 蘇聯的影響 當時中國大陸不是單純以英美為科學文化的主要來源，而是大量參考蘇聯。 於是： **中文 ← 俄文／蘇聯科學 → 科學教育** 這和台灣非常不一樣。 台灣在冷戰時期則主要走： **中文 ← 英文／美國 → 科學教育** 所以兩邊雖然都使用中文，但「科學中文」背後的知識來源不同。 --- # 四、而台灣的特殊問題是：1970 年代突然意識到「我們必須自己成為現代化國家」 這才是關鍵。 1970 年代的台灣發生一連串巨大的變化： * 退出聯合國 * 中華民國國際地位受到衝擊 * 台灣經濟快速工業化 * 高等教育擴張 * 科技人才大量培養 * 中美關係變化 * 台灣逐漸由農業社會轉向工業社會 這時候出現一個很特殊的心理： > **如果我們要現代化，難道就必須完全用英文思考嗎？** 這個問題在當時相當重要。 因為台灣有一批知識分子非常清楚： **科學現代化 ≠ 全盤英文化。** 所以「科學中文化」就具有某種文化自主性的意義。 --- # 五、而台灣又有一個中國大陸沒有的條件：自由的民間出版與知識討論 這一點非常重要。 1970～80 年代的台灣，雖然仍處於威權時期，但和中國大陸的文化制度並不相同。 台灣有： * 民營出版社 * 科學雜誌 * 大學教授 * 科學教育工作者 * 民間科普團體 * 報紙副刊 * 大量翻譯出版 所以「科學中文化」可以成為一個**知識界自己討論的文化議題**。 例如《科學月刊》就是非常重要的例子。 它不是單純告訴大家： > 「什麼是量子力學？」 而會進一步問： > 「我們應該怎麼用中文談量子力學？」 這兩個問題的層次不一樣。 --- # 六、還有一個非常關鍵的因素：台灣當時「國語」政策的成功 這一點常常被忽略。 1940～70 年代，台灣建立了一個相當強大的國語教育體系。 結果是： > **第一次有一整代台灣人可以用一種跨地域的共同漢語來接受現代教育。** 這對「科學中文化」非常重要。 因為如果沒有共同語言，根本不可能建立全台灣統一的科學教材。 所以： **國語教育 → 統一中文書寫 → 統一科學術語 → 科學教育普及** 這幾件事情其實是連在一起的。 --- # 七、韓國的道路就非常有意思了 韓國與台灣有一個很大的共同點： > **兩者都是 20 世紀後半高速工業化的亞洲國家／地區。** 但是韓國最後走出了不同道路。 韓國在 20 世紀後半逐漸強化： > **韓語作為教育與國家語言** 所以科學教育完全可以用韓語。 例如： physics → chemistry → biology → 但韓國同時非常重視英文。 因此最後形成： **國內教育：韓語** **國際科研：英文** 這和日本其實非常接近。 --- # 八、台灣真正特殊的地方：中文與英文之間的心理張力特別強 這可能是整個問題最值得注意的地方。 台灣的知識分子在 1970～90 年代經常面對： > 中國文化 > vs. > 西方現代科學 但實際上兩者並不一定矛盾。 問題是當時很多人會問： > 「我們是不是只能透過英文才能掌握真正的現代知識？」 所以「科學中文化」其實隱含著一個很大的理想： > **中文不只是翻譯語言，也應該是可以進行現代科學思考的語言。** 這就是它為什麼曾經具有相當強烈的文化使命感。 --- # 九、但到了 1990 年代以後，情況發生根本變化 這就是為什麼你會覺得： > 「30 多年前還有人談，現在幾乎沒人談。」 因為台灣進入了另一個階段。 ### 第一個變化：台灣科研國際化 台灣的科技產業開始真正進入全球體系。 尤其： * 電子 * 半導體 * 資訊科技 * 材料 * 生物科技 科研人員越來越直接和： > 美國、日本、歐洲 合作。 英文的重要性因此大幅上升。 --- ### 第二個變化：學術評鑑開始重視英文論文 這個變化非常關鍵。 研究者的職涯逐漸與： > SCI > international journals > impact factor > international conferences 連在一起。 於是問題變成： > 「我的中文科學寫得好不好？」 逐漸退到次要位置。 真正決定科研生涯的問題變成： > **「我的英文論文能不能發表？」** --- # 十、所以四地其實形成了四種不同模式 可以非常簡化地畫成這樣： | 地區 | 國內科學教育 | 國際科研 | 主要歷史特色 | | --------- | ------ | ---- | ------------------- | | 日本 | 日語 | 英語 | 很早完成科學日文化 | | 中國大陸 | 中文 | 英語 | 國家高度統一術語與教育 | | 韓國 | 韓語 | 英語 | 韓語教育＋英文科研 | | 台灣 | 中文 | 英語 | 曾強烈討論「科學中文化」，後來逐漸淡 出 | 因此，**台灣不是比其他地方更「中文化」；而是台灣曾經特別把「中文能不能承擔現代 科學」這件事情拿出來當成一個文化問題討論。** --- # 十一、而這件事其實還有一個很深的歷史背景 我甚至會把台灣的「科學中文化」看成 **五四運動以來中國知識分子的一條長線問題** 。 大致可以畫成： **晚清** 西方科學進入中國 ↓ **五四時代** 「科學」與「民主」成為現代化象徵 ↓ **1949 前後** 中國分裂成不同政治、文化體系 ↓ **1950～70** 中國大陸：國家主導科學教育 台灣：國語教育＋美式科學教育 ↓ **1970～90** 台灣知識界重新問： > **「我們能不能用自己的語言掌握現代科學？」** ↓ **1990～現在** 全球化、網際網路、SCI、英文科研 ↓ 「科學中文化」逐漸從**文化運動**變成**術語翻譯與科普工作**。 --- ## 最有意思的地方 所以你一開始說： > **「30多年以前科學中文化是台灣熱門話題，現在沒人提了。」** 我會稍微修正成： > **「科學中文化不是失敗了，而是成功到不再需要被當作口號討論。」** 今天台灣中學生可以自然地說： > 力、質量、加速度、動量、能量、電場、磁場、波長、頻率…… 沒有人會覺得這些詞「不夠科學」。 這其實就是過去幾代科學中文化工作的成果。 但它又留下了一個新的問題： > **如果中文已經足以教高中物理，為什麼到了大學、研究所和科研現場，卻迅速轉向英 文？** 這其實就是今天比「科學中文化」更值得研究的問題——**「科學教育中文化」與「科學 研究英文化」之間的斷層。** 而這個斷層，在台灣其實非常值得好好談。 -- The Prayer Life - Andrew Murray https://www.youtube.com/playlist?list=PLzOwqed_gET1387xVsAikYqYUQRNNak03 --

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