※ 引述《kevinjl (無神論者-無神得自由)》之銘言： : ※ 引述《handsomecat3 (確定性的失落)》之銘言： : : 齊力 : : 台北市立師範學院社會科教育系副教授 : 這正是所謂『見山不是山』的階段吧！ : : 「鬆綁」背後顯然是自由主義的思想。換言之，所謂不受意識型態的綑綁，並不包 : : 括自由主義在內。當然，也不包括人本主義，因為人本主義是此處所要彰顯的基本 : : 精神，而自由主義則是人本主義的部分內涵。我們指出這點，部分是要指出此處隱 : : 涵的矛盾。此處的意識型態顯然是有負面的意涵。某些思想不是「意識型態」，某 : : 些則是。分辨的標準是什麼呢？馬克思與法國社會學者涂爾幹都曾對於個人主義式 : : 的自由主義有所批評，從他們看來，所謂自由主義也很可能是諸多有爭議 : 誰說不受意識型態的綑綁，並不包括自由主義在內？ : 這是作者自己紮出來的稻草人。 我想以邏輯來講 齊力並沒有紮出稻草人 因為 鬆綁是自由主義思想 提倡不受意識型態綑綁 將正好被自由主義綑綁 無解 不過齊力批這個 覺得沒啥意義就是了 鬆綁就當成概念吧 : 不受意識型態的捆綁，是不拘泥於某種意識形態，不受限於某種意識型態 : 不了解其他意識形態。 : 當一個人能夠瞭解這些，他自己的意識形態，就是自己的選擇 : 人本是要重視個人自己的選擇，反對別人加諸於個人 反對別人加諸於個人 何謂加諸？ 潛移默化？威脅利誘？ 或者怎樣 才不叫加諸？ （教學現場） A師：這首詩 段考會考 背起來 B師：這首詩 背不起來的 抄十遍 這樣就可以算背起來 C師：這首時 背起來的 請喝五十籃兩杯 D師：這首詩 背起來的 下節電腦課 有滑鼠鍵盤可以... 背不起來的 只有鍵盤 E師：這首白日依山盡 描述的是... 很美吧 回家多看幾遍 哪種算加諸？ 個人認為 人本主義 其實很空洞 因為沒有標準 提出的都是概念 無法落實 在教育中 它只會是配菜 （仍有其重要性） 而不會是主菜 : 並不是要自己完全不選擇。 : : 意識型態中的一種。反過來說，教育不受意識型態綑綁，那要不要讓學生建立某 : : 種意識型態信仰呢？民族主義、國家主義都不要嗎？宗教信仰呢？儒學式的道德主 : : 義呢？全都不要嗎？那麼，我們的學生將成為什麼模樣的人呢？我們的學生還能建 : : 立任何內在導向(inner-directed)的人格特質嗎？會不會都變成只知徵逐時尚、缺 : : 乏自我定見的茫茫大眾？ : 因為沒有自己，所以才會認為別人不告訴你怎麼做 : 就變成缺乏自我定見的茫茫大眾了。 那如何有自己？ : 其實當人認識自己理解自己的利益時，才會體認出民族國家信仰道德的意義 前半句條件成立時 是如何有後半句結論的？ : 如果不從自己自身理解，所謂民族國家信仰道德都是被人操弄的結果罷了。 什麼是自身理解？ 什麼情形才叫自身理解民族國家......？ : 現實上 : 喜歡強調民族國家信仰道德教育的人，不是被操弄的無知， : 就是想要操弄別人罷了。 這句話 你敢講 我還真不敢聽 罪過罪過 我覺得 教育的落實 本來就會有價值的灌輸（別人加諸於個人 國家加諸於個人） 我們可以爭論 教育 應不應該 有價值的灌輸 但在 教育的落實上 是無法避免的 我是不太願意把時間 花在無法改變的事實 所以我個人認為 應該爭論的是 灌輸什麼？ 而該灌輸什麼呢？ 說實在 大家高興就好 因為 人民形成國家 國家辦教育 教育到底教什麼？當然看國家 看人民 --

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