※ 引述《handsomecat3 (確定性的失落)》之銘言： : 齊力 : 台北市立師範學院社會科教育系副教授 這正是所謂『見山不是山』的階段吧！ : 「鬆綁」背後顯然是自由主義的思想。換言之，所謂不受意識型態的綑綁，並不包 : 括自由主義在內。當然，也不包括人本主義，因為人本主義是此處所要彰顯的基本 : 精神，而自由主義則是人本主義的部分內涵。我們指出這點，部分是要指出此處隱 : 涵的矛盾。此處的意識型態顯然是有負面的意涵。某些思想不是「意識型態」，某 : 些則是。分辨的標準是什麼呢？馬克思與法國社會學者涂爾幹都曾對於個人主義式 : 的自由主義有所批評，從他們看來，所謂自由主義也很可能是諸多有爭議 誰說不受意識型態的綑綁，並不包括自由主義在內？ 這是作者自己紮出來的稻草人。 不受意識型態的捆綁，是不拘泥於某種意識形態，不受限於某種意識型態 不了解其他意識形態。 當一個人能夠瞭解這些，他自己的意識形態，就是自己的選擇 人本是要重視個人自己的選擇，反對別人加諸於個人， 並不是要自己完全不選擇。 : 意識型態中的一種。反過來說，教育不受意識型態綑綁，那要不要讓學生建立某 : 種意識型態信仰呢？民族主義、國家主義都不要嗎？宗教信仰呢？儒學式的道德主 : 義呢？全都不要嗎？那麼，我們的學生將成為什麼模樣的人呢？我們的學生還能建 : 立任何內在導向(inner-directed)的人格特質嗎？會不會都變成只知徵逐時尚、缺 : 乏自我定見的茫茫大眾？ 因為沒有自己，所以才會認為別人不告訴你怎麼做 就變成缺乏自我定見的茫茫大眾了。 其實當人認識自己理解自己的利益時，才會體認出民族國家信仰道德的意義 如果不從自己自身理解，所謂民族國家信仰道德都是被人操弄的結果罷了。 現實上 喜歡強調民族國家信仰道德教育的人，不是被操弄的無知， 就是想要操弄別人罷了。 -- 台灣的亂源在媒體與政客 媒體與政客會成亂源的原因在教育 關心教育 支持教育改革 才是擺脫此混亂的的根本之道 --

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