※ 引述《handsomecat3 (确定性的失落)》之铭言： : 齐力 : 台北市立师范学院社会科教育系副教授 这正是所谓『见山不是山』的阶段吧！ : 「松绑」背後显然是自由主义的思想。换言之，所谓不受意识型态的綑绑，并不包 : 括自由主义在内。当然，也不包括人本主义，因为人本主义是此处所要彰显的基本 : 精神，而自由主义则是人本主义的部分内涵。我们指出这点，部分是要指出此处隐 : 涵的矛盾。此处的意识型态显然是有负面的意涵。某些思想不是「意识型态」，某 : 些则是。分辨的标准是什麽呢？马克思与法国社会学者涂尔干都曾对於个人主义式 : 的自由主义有所批评，从他们看来，所谓自由主义也很可能是诸多有争议 谁说不受意识型态的綑绑，并不包括自由主义在内？ 这是作者自己紮出来的稻草人。 不受意识型态的捆绑，是不拘泥於某种意识形态，不受限於某种意识型态 不了解其他意识形态。 当一个人能够了解这些，他自己的意识形态，就是自己的选择 人本是要重视个人自己的选择，反对别人加诸於个人， 并不是要自己完全不选择。 : 意识型态中的一种。反过来说，教育不受意识型态綑绑，那要不要让学生建立某 : 种意识型态信仰呢？民族主义、国家主义都不要吗？宗教信仰呢？儒学式的道德主 : 义呢？全都不要吗？那麽，我们的学生将成为什麽模样的人呢？我们的学生还能建 : 立任何内在导向(inner-directed)的人格特质吗？会不会都变成只知徵逐时尚、缺 : 乏自我定见的茫茫大众？ 因为没有自己，所以才会认为别人不告诉你怎麽做 就变成缺乏自我定见的茫茫大众了。 其实当人认识自己理解自己的利益时，才会体认出民族国家信仰道德的意义 如果不从自己自身理解，所谓民族国家信仰道德都是被人操弄的结果罢了。 现实上 喜欢强调民族国家信仰道德教育的人，不是被操弄的无知， 就是想要操弄别人罢了。 -- 台湾的乱源在媒体与政客 媒体与政客会成乱源的原因在教育 关心教育 支持教育改革 才是摆脱此混乱的的根本之道 --

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