※ 引述《skyprayer (洗碗工)》之銘言： : 基本上人本教育基金會的許多教育理念是正確的 : 這些理念的確是過去傳統教育所缺乏的 : 但在某些認知上似乎出現了重大的盲點和錯誤 : 因此導致在行動上出現了許多問題 而無法達到原先的目標 : 我引用人本教育基金會網頁中 人本理念的其中一篇 : 並在每段後面加上我的一些看法 (我的看法前後會加上/* */以跟原文區別) 1.誰在認知上錯誤？對於人本的理念的認知，如果你要說人本具有 盲點、錯誤，必須指出人本自我矛盾、衝突的部份，否則，你就 得證明你比人本還瞭解人本，可以代為表示本意。有可能，人本 的所作所為，始終如一，只是你不認同，而且是在與不認同的你 相互關係下，才產生了問題。 2.你似乎把這樣一篇文章，就當作人本所有的論述集合，好像人本 沒有其他進一步的論述。單就這樣逐句進行的批評不夠負責。 : --- : 改變，要從教育開始；----教育，使人成為他自己！　　 : 　「使人成為他自己」，意謂著人要透過自己的抉擇，走自己的道路，開展自己的生命， : 成就自己的理想, 並活出獨一無二的自己！ : /*這段話說得非常好 因為在自由民主的社會中 多數學習是為了自我 而非他人 : 每個人都有自我實現的需求 每個人在世界上也是獨一無二的 : 但是這句話美中不足的是少了責任的部分 自己的抉擇和行為 自我負責 這篇文章沒談，不代表人本不談責任。 : 自己得為自己的生命負責 也只有懂得負責的人 才有能力自我實現 */ : 所謂「自己」，並不是一個「先天上」被決定了的東西﹔所以，「成為自己」，理所當 : 然的，必須是一個艱辛而漫長的歷程。在這個歷程之中，人首先要克服身體的孱弱，所 : 以必須努力長大，並設法超越生理的制約﹔接著要迎接既成的社會與文化的控制，所以 : 必須用心思考，並設法探索人間的真實與真象﹔最後，還要解決「不知道為什麼活著， : 但又不願意死去」的矛盾，所以必須追究生命的意義，編織夢想，描摩前景，規劃途徑 : 。 : /*這段話感覺十分的浪漫 讓人嚮往 從中不難看出其實人本基金會的成員多數是有理想的 : 但這段文字中 有段文字可能會讓人在實踐這個理想時 把某些觀念弄錯了 : 的確 現在台灣社會 有許多文化和社會不合理的控制和偏見 產生很多社會問題 : 但這不代表社會和文化中 一切的規範都是不合理的 畢竟人是群體動物 : 很多社會規範其實是為了保護每個人的權益不受他人侵犯 : 也因為這些規範 自由才不會被濫用 也有助於人與人之間的互動 : 所以在教育當中 教導學生學會尊重他人及遵守合理的規範是必要的 */ 也許應該要先教導你不要誤導人家的意思，人本並沒有說過任何規 範都是不合理，學生不用尊重他人和遵守合理規範。你對人本的觀 念弄錯了。 : 而教育, 使這一切成為可能。 : 　　 : 　所以，教育不是如那句俗語所說的：讓貓學會補鼠，讓狗學會看門﹔相反的，教育使跳 : 脫命運的掌控，成為一個獨立自主的人，也就是他真實的自己！ : /*過去的教育的確是希望訓練出社會所需的螺絲釘 所以過去的教育比較機械化 工業化 : 在變遷速度緩慢 國家靠權力集中領導的開發中國家 : 這種教育的確能在低成本下達到領導者想要的效果 : 但在現在變遷速度極快 且政治走向民主參與的社會下 顯得僵化不合時宜*/ : 因為這樣, 教育必須： : 　一、把學生當成一個人來看待，重視他的思想和感受，而不能只在意外在的表現﹔所以 : 不宜依賴「以改變行為為目的」的獎懲。 : /*這點也是說得很好 但也容易被誤解 : 很多人犯錯 但是他一開始可能出於無心甚至是好意 : 尤其是兒童 所以當兒童的行為出錯 父母及老師應該要去了解為什麼他會做這樣的事 : 而非"只有"糾正其行為 還要讓兒童知道為何這種行為會被制止或被鼓勵 : 但這句話絕非告訴大家 不能懲罰學生 */ 為什麼不能懲罰學生，你要去看人本其他的文章怎麼說，你又是怎 麼的不同意，這裡它還沒那麼急著處理這個部份。 : 二、順著學生既有的感受和思路走，協助學生內省、澄清、批判與思辯，以建立新的觀 : 點，形成新的內在﹔所以以記憶或服從為目的的「單向灌輸」，無論在知識上或在 : 人格養成上，都是不宜的。 : /*第一句話其實我有點反對 尤其這邊的學生如果是兒童的話 : 因為我不相信人性本善這件事 但我也不認為人性本惡 : 我所瞭解的人性比較接近馬斯洛的需求理論 人天性就是在追求這些東西 : (生理需求 安全需求 社交需求 尊重需求 自我實現需求) : 所以是非觀念其實並非先天就具備的 如果跟著先天感受走 : 人只會盡所能追求他所追求的 無論手段對錯 : 還好 人天生並非只有需求 人還是有思考能力 所以第二句話比第一句話更為重要 我不知道你在反對哪一點，原文已經預設人有思考能力，所以以學 生為主體發展，這樣簡單的陳述，看起來跟你的理念也毫不衝突， 你是反對什麼呢？ : 無論是家長或是老師 都應該啟發學生的思考能力 協助學生內省 澄清 批判及思辨 : 只要適當的啟發 和從旁協助 並且家長及老師以身作則 : 相信學生自然在人格上會逐漸往正面的發展 */ : 三、講求「教的方法」，以啟發取代訓練，以對話取代講授﹔所以只要求學生成績，不 : 重視教師教法的作風，是不對的。 : /*部分認同 但是基金會也得體認現在教育體制下 老師的困境 : 考量班級學生數目 老師其實能做到的十分有限 此外這種方式不只是老師適用 : 家長也應該如此 更何況家長與自己子女能夠對話的機會應該多於老師 老師是否能做到什麼程度，這是留待實然面去解決的問題，「教的 方法」應該是什麼，這是應然面的主張。一個主張，他當然要盡可 能的完整表達所欲求的理想是什麼。 人本在談教育，也並未將家長排除在外。 : 另外 不是所有的教育都能夠以啟發代替訓練 從心理學來看 : 訓練能夠讓某些動作自動化 而大幅降低心智運作所需的資源 : 簡單的例子就像是騎腳踏車 你如果靠啟發是無法學好騎腳踏車的 : 熟能生巧者 可以一邊騎單車一邊跟旁人聊天 這就是訓練的好處 : 另外九九乘法表也是一個例子 九九乘法有助於數學運算的速度 : 所以當要求完全以啟發代替訓練時 : 學生日後的計算速度也會降低許多 : 訓練和啟發 兩者應該是相輔相成 不可偏廢 以啟發取代訓練，不表示只要啟發不用練習，而是強調對於知識在 原理上的理解，勝過死背硬記，to know how and why,not just to exercise 因為它認為透過理解的記憶，才是真正的學會，死記的只是工具而非知識。 : 至於在甚麼狀況下 比較偏向啟發 又甚麼狀況下偏向訓練 兩者怎麼拿捏 : 這才是應該關心的重點 : (例如雖然要求背九九乘法表 但還不至於要學印度要求學生背九十九乘法表)*/ : 四、出自「真誠的心」，以學生的發展與成長為唯一的考量，並全心培養學生「愛」的 : 能力﹔所以功利主義在教育中是不應允許的。 : /* 這一句話 說的蠻模糊的 而且要教育人士完全以他人為考量 : 似乎太過於理想 : 就如同馬斯洛的需求理論 其實教育人士還是可以在對大家都好的情況下 : 追求自我之所需 : 這邊功利主義應該解釋為教育不該淪為只追求金錢回報的職業 功利主義指的是關於利益、效益、報酬，一個行為是好，只因為它 能帶來最大的效益。因此，功利主義的教育，舉例來說就是，學生 應以成績為重，不應該浪費時間追求興趣與心靈提昇，課外書考試 不會考，所以唸好課本即可。學生只要做好學生的本分就好，其他 不要去管。一個行為該不該做，完全只看它能帶來的好處是否大於 另一個行為。 : 其實把教育的份工作做好 除了獲得物質的收入外 : 和學生的互動中 也可以獲得學生及家長的尊重 : 另外幫助自己的學生在未來成功的自我實現 對教育人士而言 : 也是一種自我實現 只有當教育這領域問題逐漸惡化 : 使得教育人士無法自我實現 接著連該有的尊重也無法獲得 : 最後才會淪為功利主義.... 因為需求金字塔上面甚麼都毀了 只剩物質可求*/ 它的功利主義不是這樣的意思。 : 五、給予充分的時間，無論課程安排，或學習成就之檢測，都應該給學生留下「餘地 : 」，並信任人的內在力量﹔所以強制手段在教育中是不合理的。 : /* 這部分應該是說讓學生有充分發揮的空間 也就是教育彈性 : 因材施教的理念 便是如此 至於何謂強制手段 : 從內文中實在不知所云 不方便評論 */ 強制手段，像是明天每個人一定都要完成作業，兩堂課就必須學會 一次方程式，未達到的施以懲罰，強制改進。 : 有了這樣的教育，就培養出有思想、有能力、並能愛的人﹔這樣的人，就可以聯合起來 : ，改變我們的存在，以及我們所在的台灣。 : 　　 : 　所以，教育要使人成為他自己﹔而改變，必須先從改變教育開始！ : /* 其實上面幾點 說的蠻空泛的 這樣不明確的目標和方向 真的就能培育出 : 有自由思考能力 有專長 能夠愛人的人 (是哪種愛也沒說請楚.....) 一篇文章不是全部。 : 我抱著很大的存疑 歷史上太多的改革原本是有理想的 : 但因為手段錯誤而造成失敗甚至是悲劇 : 許多人批評人本基金會並非他們的目標有問題 : 而是不全然認同該基金會的作法 : 所以人本基金會應該再次審慎思考自己的目標是否明確 : 以及手段是否真的能夠達到理想的教育目標 : 才能真的幫助我們的教育環境變得更好*/ 人本是朝自己的方向努力，不是救世主，若不同意它又無法有所行 動，就如火車不會因為狗吠而停駛的。 --

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