※ 引述《skyprayer (洗碗工)》之铭言： : 基本上人本教育基金会的许多教育理念是正确的 : 这些理念的确是过去传统教育所缺乏的 : 但在某些认知上似乎出现了重大的盲点和错误 : 因此导致在行动上出现了许多问题 而无法达到原先的目标 : 我引用人本教育基金会网页中 人本理念的其中一篇 : 并在每段後面加上我的一些看法 (我的看法前後会加上/* */以跟原文区别) 1.谁在认知上错误？对於人本的理念的认知，如果你要说人本具有 盲点、错误，必须指出人本自我矛盾、冲突的部份，否则，你就 得证明你比人本还了解人本，可以代为表示本意。有可能，人本 的所作所为，始终如一，只是你不认同，而且是在与不认同的你 相互关系下，才产生了问题。 2.你似乎把这样一篇文章，就当作人本所有的论述集合，好像人本 没有其他进一步的论述。单就这样逐句进行的批评不够负责。 : --- : 改变，要从教育开始；----教育，使人成为他自己！　　 : 　「使人成为他自己」，意谓着人要透过自己的抉择，走自己的道路，开展自己的生命， : 成就自己的理想, 并活出独一无二的自己！ : /*这段话说得非常好 因为在自由民主的社会中 多数学习是为了自我 而非他人 : 每个人都有自我实现的需求 每个人在世界上也是独一无二的 : 但是这句话美中不足的是少了责任的部分 自己的抉择和行为 自我负责 这篇文章没谈，不代表人本不谈责任。 : 自己得为自己的生命负责 也只有懂得负责的人 才有能力自我实现 */ : 所谓「自己」，并不是一个「先天上」被决定了的东西﹔所以，「成为自己」，理所当 : 然的，必须是一个艰辛而漫长的历程。在这个历程之中，人首先要克服身体的孱弱，所 : 以必须努力长大，并设法超越生理的制约﹔接着要迎接既成的社会与文化的控制，所以 : 必须用心思考，并设法探索人间的真实与真象﹔最後，还要解决「不知道为什麽活着， : 但又不愿意死去」的矛盾，所以必须追究生命的意义，编织梦想，描摩前景，规划途径 : 。 : /*这段话感觉十分的浪漫 让人向往 从中不难看出其实人本基金会的成员多数是有理想的 : 但这段文字中 有段文字可能会让人在实践这个理想时 把某些观念弄错了 : 的确 现在台湾社会 有许多文化和社会不合理的控制和偏见 产生很多社会问题 : 但这不代表社会和文化中 一切的规范都是不合理的 毕竟人是群体动物 : 很多社会规范其实是为了保护每个人的权益不受他人侵犯 : 也因为这些规范 自由才不会被滥用 也有助於人与人之间的互动 : 所以在教育当中 教导学生学会尊重他人及遵守合理的规范是必要的 */ 也许应该要先教导你不要误导人家的意思，人本并没有说过任何规 范都是不合理，学生不用尊重他人和遵守合理规范。你对人本的观 念弄错了。 : 而教育, 使这一切成为可能。 : 　　 : 　所以，教育不是如那句俗语所说的：让猫学会补鼠，让狗学会看门﹔相反的，教育使跳 : 脱命运的掌控，成为一个独立自主的人，也就是他真实的自己！ : /*过去的教育的确是希望训练出社会所需的螺丝钉 所以过去的教育比较机械化 工业化 : 在变迁速度缓慢 国家靠权力集中领导的开发中国家 : 这种教育的确能在低成本下达到领导者想要的效果 : 但在现在变迁速度极快 且政治走向民主参与的社会下 显得僵化不合时宜*/ : 因为这样, 教育必须： : 　一、把学生当成一个人来看待，重视他的思想和感受，而不能只在意外在的表现﹔所以 : 不宜依赖「以改变行为为目的」的奖惩。 : /*这点也是说得很好 但也容易被误解 : 很多人犯错 但是他一开始可能出於无心甚至是好意 : 尤其是儿童 所以当儿童的行为出错 父母及老师应该要去了解为什麽他会做这样的事 : 而非"只有"纠正其行为 还要让儿童知道为何这种行为会被制止或被鼓励 : 但这句话绝非告诉大家 不能惩罚学生 */ 为什麽不能惩罚学生，你要去看人本其他的文章怎麽说，你又是怎 麽的不同意，这里它还没那麽急着处理这个部份。 : 二、顺着学生既有的感受和思路走，协助学生内省、澄清、批判与思辩，以建立新的观 : 点，形成新的内在﹔所以以记忆或服从为目的的「单向灌输」，无论在知识上或在 : 人格养成上，都是不宜的。 : /*第一句话其实我有点反对 尤其这边的学生如果是儿童的话 : 因为我不相信人性本善这件事 但我也不认为人性本恶 : 我所了解的人性比较接近马斯洛的需求理论 人天性就是在追求这些东西 : (生理需求 安全需求 社交需求 尊重需求 自我实现需求) : 所以是非观念其实并非先天就具备的 如果跟着先天感受走 : 人只会尽所能追求他所追求的 无论手段对错 : 还好 人天生并非只有需求 人还是有思考能力 所以第二句话比第一句话更为重要 我不知道你在反对哪一点，原文已经预设人有思考能力，所以以学 生为主体发展，这样简单的陈述，看起来跟你的理念也毫不冲突， 你是反对什麽呢？ : 无论是家长或是老师 都应该启发学生的思考能力 协助学生内省 澄清 批判及思辨 : 只要适当的启发 和从旁协助 并且家长及老师以身作则 : 相信学生自然在人格上会逐渐往正面的发展 */ : 三、讲求「教的方法」，以启发取代训练，以对话取代讲授﹔所以只要求学生成绩，不 : 重视教师教法的作风，是不对的。 : /*部分认同 但是基金会也得体认现在教育体制下 老师的困境 : 考量班级学生数目 老师其实能做到的十分有限 此外这种方式不只是老师适用 : 家长也应该如此 更何况家长与自己子女能够对话的机会应该多於老师 老师是否能做到什麽程度，这是留待实然面去解决的问题，「教的 方法」应该是什麽，这是应然面的主张。一个主张，他当然要尽可 能的完整表达所欲求的理想是什麽。 人本在谈教育，也并未将家长排除在外。 : 另外 不是所有的教育都能够以启发代替训练 从心理学来看 : 训练能够让某些动作自动化 而大幅降低心智运作所需的资源 : 简单的例子就像是骑脚踏车 你如果靠启发是无法学好骑脚踏车的 : 熟能生巧者 可以一边骑单车一边跟旁人聊天 这就是训练的好处 : 另外九九乘法表也是一个例子 九九乘法有助於数学运算的速度 : 所以当要求完全以启发代替训练时 : 学生日後的计算速度也会降低许多 : 训练和启发 两者应该是相辅相成 不可偏废 以启发取代训练，不表示只要启发不用练习，而是强调对於知识在 原理上的理解，胜过死背硬记，to know how and why,not just to exercise 因为它认为透过理解的记忆，才是真正的学会，死记的只是工具而非知识。 : 至於在甚麽状况下 比较偏向启发 又甚麽状况下偏向训练 两者怎麽拿捏 : 这才是应该关心的重点 : (例如虽然要求背九九乘法表 但还不至於要学印度要求学生背九十九乘法表)*/ : 四、出自「真诚的心」，以学生的发展与成长为唯一的考量，并全心培养学生「爱」的 : 能力﹔所以功利主义在教育中是不应允许的。 : /* 这一句话 说的蛮模糊的 而且要教育人士完全以他人为考量 : 似乎太过於理想 : 就如同马斯洛的需求理论 其实教育人士还是可以在对大家都好的情况下 : 追求自我之所需 : 这边功利主义应该解释为教育不该沦为只追求金钱回报的职业 功利主义指的是关於利益、效益、报酬，一个行为是好，只因为它 能带来最大的效益。因此，功利主义的教育，举例来说就是，学生 应以成绩为重，不应该浪费时间追求兴趣与心灵提昇，课外书考试 不会考，所以念好课本即可。学生只要做好学生的本分就好，其他 不要去管。一个行为该不该做，完全只看它能带来的好处是否大於 另一个行为。 : 其实把教育的份工作做好 除了获得物质的收入外 : 和学生的互动中 也可以获得学生及家长的尊重 : 另外帮助自己的学生在未来成功的自我实现 对教育人士而言 : 也是一种自我实现 只有当教育这领域问题逐渐恶化 : 使得教育人士无法自我实现 接着连该有的尊重也无法获得 : 最後才会沦为功利主义.... 因为需求金字塔上面甚麽都毁了 只剩物质可求*/ 它的功利主义不是这样的意思。 : 五、给予充分的时间，无论课程安排，或学习成就之检测，都应该给学生留下「余地 : 」，并信任人的内在力量﹔所以强制手段在教育中是不合理的。 : /* 这部分应该是说让学生有充分发挥的空间 也就是教育弹性 : 因材施教的理念 便是如此 至於何谓强制手段 : 从内文中实在不知所云 不方便评论 */ 强制手段，像是明天每个人一定都要完成作业，两堂课就必须学会 一次方程式，未达到的施以惩罚，强制改进。 : 有了这样的教育，就培养出有思想、有能力、并能爱的人﹔这样的人，就可以联合起来 : ，改变我们的存在，以及我们所在的台湾。 : 　　 : 　所以，教育要使人成为他自己﹔而改变，必须先从改变教育开始！ : /* 其实上面几点 说的蛮空泛的 这样不明确的目标和方向 真的就能培育出 : 有自由思考能力 有专长 能够爱人的人 (是哪种爱也没说请楚.....) 一篇文章不是全部。 : 我抱着很大的存疑 历史上太多的改革原本是有理想的 : 但因为手段错误而造成失败甚至是悲剧 : 许多人批评人本基金会并非他们的目标有问题 : 而是不全然认同该基金会的作法 : 所以人本基金会应该再次审慎思考自己的目标是否明确 : 以及手段是否真的能够达到理想的教育目标 : 才能真的帮助我们的教育环境变得更好*/ 人本是朝自己的方向努力，不是救世主，若不同意它又无法有所行 动，就如火车不会因为狗吠而停驶的。 --

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