夫文言文者，古人之言也。出於口者為言，訴諸於筆者為文，連文綴字者為篇，所載 之思，所寄之想，皆古人所可思，古人所能想。 古人所處之國，皆有九五至尊，其為人掌人生死，控人貧富，誰人與之爭？更不論近 世方由西學所得之德先生與賽先生。通篇大論，無一能出儒、墨、道、法等九流十家之言 。古人所處之世，日升日落、居處言行、年年月月，皆為奉某人為主，探其實情，何日以 民為主？後世亦僅以四書五經為限，超此者於功名無益，士子啟能有己所創見？南面而王 之人，又豈能容納異己？於政、於民、於學，何者蒸蒸日上？循環不已爾。 當今之世，不以尊君、敬孔、緬懷過往，以古為臬，人之言不復一言以蔽之，人之思 以無能吾道以一貫之，唯希未來，求明日之好超今日之美，豈能放眼於背，腳行於前而不 仆？學術有專精，喜文學之輩，專精於洗練文學，其餘之徒，善用其所長之文體，焉能限 於往昔之一言堂乎？ 文言文之敝，難以言明，主詞不明，動詞未知，受詞難解，端視為文者之才氣。以綠 為例，眾人皆以形容詞用之，唯獨王安石以動詞入詩。如此變動，何以用於科學論文等嚴 謹之學？喜好科學、商學等流，可以詞性難料之文體闡明己見乎？ 喜古文之人，當知古文當道之日，能習古文者有幾？百中僅一。何以當今之日，以己 之好，應加之於莘莘學子之上，挫其習古文之興，佔其讀他學之時，何不放開其獨尊古文 之心，何不棄其難言之隱，真心為台百年樹人。 -- 滅絕師太：英雄的名號豈是自己封的。 --

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