夫文言文者，古人之言也。出於口者为言，诉诸於笔者为文，连文缀字者为篇，所载 之思，所寄之想，皆古人所可思，古人所能想。 古人所处之国，皆有九五至尊，其为人掌人生死，控人贫富，谁人与之争？更不论近 世方由西学所得之德先生与赛先生。通篇大论，无一能出儒、墨、道、法等九流十家之言 。古人所处之世，日升日落、居处言行、年年月月，皆为奉某人为主，探其实情，何日以 民为主？後世亦仅以四书五经为限，超此者於功名无益，士子启能有己所创见？南面而王 之人，又岂能容纳异己？於政、於民、於学，何者蒸蒸日上？循环不已尔。 当今之世，不以尊君、敬孔、缅怀过往，以古为臬，人之言不复一言以蔽之，人之思 以无能吾道以一贯之，唯希未来，求明日之好超今日之美，岂能放眼於背，脚行於前而不 仆？学术有专精，喜文学之辈，专精於洗练文学，其余之徒，善用其所长之文体，焉能限 於往昔之一言堂乎？ 文言文之敝，难以言明，主词不明，动词未知，受词难解，端视为文者之才气。以绿 为例，众人皆以形容词用之，唯独王安石以动词入诗。如此变动，何以用於科学论文等严 谨之学？喜好科学、商学等流，可以词性难料之文体阐明己见乎？ 喜古文之人，当知古文当道之日，能习古文者有几？百中仅一。何以当今之日，以己 之好，应加之於莘莘学子之上，挫其习古文之兴，占其读他学之时，何不放开其独尊古文 之心，何不弃其难言之隐，真心为台百年树人。 -- 灭绝师太：英雄的名号岂是自己封的。 --

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