中國文化基本教材的內容， 本來就是道德課， 但是講道德好像無限上綱， 感覺像是裝高尚，假清高， 但是道德原來就是很基本的做人觀念， 被一堆歷史人物堆疊起來之後， 感覺變得遙不可及？ 而那些對我個人而言，我覺得都是錯覺， 救以「忠孝仁愛信義和平」八德來說， 其實都是很基本的東西， 基本到沒有人會去想到「它」是那麼基本， 舉例來說「忠」，字拆開就是中心， 「中心」兩個字很容易理解，就是心裡面有條道路， 白話一點就是照著自己想做的去做， 在內由心裡拿捏， 在外有「禮記」規範， 現在沒有禮記，但是現在有法律規範， 用這樣來看，「忠」這個字有多基本， 後來那些歷史人物加的忠君愛國思想， 全部都是多餘的，攀著附會上去的， 「孝」這個字沒必要介紹，我想大家都不希望老的時候沒人養， 所以這個字，大家都會好好的教自己的小朋友， 沒教好是自己的問題，不要去怪小朋友。 「仁」這個字，就是兩個人，這就真的是孔子的中心思想， 大家都解釋的很複雜，其實很簡單的， 它就是英文的「relationship」，就是人際關係及其應對方式， 大家以為這個「字」很深奧嗎？ 古代文人，一直把這些東西無限上綱到難以遵從， 真是有點莫名其妙， 「愛」這個字，就是「受心」，就是同理心、同情心的意思， 不懂嗎？「感同身受」這四個字應該瞭解吧，感同身受就是「愛」啊， 所以大家知道怎麼「愛」人了嗎？ 「信」這個字，不用什麼解釋，就是做到自己說出去的話， 因為大家都不想被人婊，所以才會有這種基本道德， 其他道德也或多或都是由這種很基本的觀念建構起來的， 人類很自私，會建立這些「基本道德」來維持群體的利益與和諧， 是因為每個人都不想要老的時候沒人養，不希望常常被人婊， 所以才會有儒家提出「道德觀念」出來， 解釋一下「忠恕」之道，很多人以為「恕」是寬恕的意思， 其實不是，字拆開後是如心，白話文就是， 按照自己心裡的標準，去做自己想做的事情， 這個跟「只要我喜歡，有什麼不可以」不是一樣的嗎？ 最後才會有要用「禮記」去規範，當然現在是法律， 最後想說的是，不要在無限上綱道德觀念了， 它真的「基本」到要不做到都很難的地步。 ※ 引述《solidok (JACK)》之銘言： : ※ [本文轉錄自 studyteacher 看板] : 作者: solidok (JACK) 看板: studyteacher : 標題: [新聞]張曉風：推有品教育 不如上國文課 : 時間: Thu Oct 15 16:02:39 2009 : 張曉風：推有品教育 不如上國文課 : http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/090928/115/1rygu.html : 更新日期:2009/09/28 18:08 賴宥霖 : 【台灣醒報記者賴宥霖報導】「一堂國文課抵得上三堂品格課！」作家、 : 陽明大學教授張曉風與「搶救國文聯盟」，在孔子誕辰2559週年的今天呼籲， : 並將目前每週只有四個小時的國文課擴充為至少五個小時， : 「教育部之前推動品格教育，但事實上，只要多學國文就能同時學習品格，」 : 搶救國文聯盟執行秘書李素真說。 : 「最近我們在新聞上，看到蔡守訓法官說『天地有正氣』、 : 看到林勤綱檢察官引用大學『臨難毋苟免，臨財毋苟得』，」 : 李素真說，如果陳水扁還記得台大法學院周圍的孔、孟、李白、杜甫、蘇東坡塑像， : 還記得台大校訓「敦品勵學、愛國愛人」，就不會有目前的下場。 : 「半部論語治天下，百篇古文成聖賢。」 : 李素真說，學好國文就算不能成聖賢，至少不會成為禽獸。 : 張曉風說，過去週休二日之前，國文課有六個小時，但減去週六四個小時的課程後， : 國文變成只有四個小時，有很多老師都反應四個小時根本教不完。 : 「為何要從國文下手來減呢？國文不只是語文教育， : 他還承擔了語文以外的責任。」張曉風說。 : 前東吳大學校長、搶救國文聯盟副召集人劉源俊說， : 去年他在教大一普通物理時，考了「解釋名詞」，結果沒人會寫， : 原來是國、高中教育中沒有學過。「我是學科學的，但我知道國文的重要，」 : 劉源俊指出，如果沒有好的國文基礎，如何能將科學的發現表達出來？ : 「世界上各個國家都相當重視本國語文，但台灣卻背道而馳。」 : 劉源俊相當憂心的指出，跟世界上其他華文國家相比，我國的國語文教育明顯偏低， : 從各個學校的校刊、系刊在快速消失可以看出端倪 : 「過去台灣是中華文化的重心，但現在這個重心正在逐漸轉移。」 : 導演王正方也指出，現在全世界都認為華文是重要的世界遺產， : 但偏偏台灣要自己「自廢武功」。 : 「不管立場是統還是獨，都跟刪減國文時數無關吧？」王正方說。 : 搶救國文聯盟指出，教改三十年來，國文、歷史課被政治力量嚴重摧毀。 : 他們呼籲停止九八課綱、全面檢討九五暫綱，並恢復八四國文舊課綱。 : 「舊的東西是好的，為何還要改成新的？」 : 李素真說，根據調查，有高達八成的教師贊成恢復到以前國立編譯館的版本。 -- 想要一個牽著左手， 然後發出「人生這樣子就可以了」感嘆的幸福感， 有過，然後被丟失的，找不回來.... --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 118.168.97.37 ※ 編輯: nckukath 來自: 118.168.97.37 (12/04 22:00) ※ 編輯: nckukath 來自: 118.168.97.37 (12/04 22:01) PO文學知識，受教了。 我的本意是不要把道德想的過度崇高， 其實道德是很生活化、很簡單的， 至於那些高道德標準，只是歷史堆疊起來太過極端的東西， 已經過於扭曲了，就自己個人認知， 儒家的道德思想只是群體、個人利益最大化的一種作法， 本質還是功利的，但是有取得個人與群體之間的平衡， 把道德塑造的過於崇高，只是會讓人敬而遠之， 認為只是在打高空而已，其實我們本身已經在實踐道德了， 你說的榜樣，個人都認為是極端的例子。 ※ 編輯: nckukath 來自: 118.168.97.37 (12/05 00:40) ※ 編輯: nckukath 來自: 118.168.97.37 (12/05 00:41) 樓上大大，我就是不認同大家把所謂的道德說的很難，才是算實踐， 孔子說過猶不及，那些所謂的典範，我都認為太過了， 道德是我們每天在做的事，是我們每天在處理的人際關係， 身為人，原本就活在道德關係之中，把某個關係處理的非常好， 或許會得到人家的認同，但不代表其他人做的就是違反道德， 德行教育應首重體認「關係」，然後才是「關係」所關連到的應對行為， 這是體用之分，不管是孝-父子關係，悌-兄弟關係，信-與承諾者的關係， 忠-與自己的關係，愛-與他人之間的關係，人一出生就有這些關係， 而活在世上，就是在處理這些關係，處理這些關係，就是道德， 處理的好就是高道德，處理的差就是不道德，標準在哪？ 那麼？為什麼要有那麼高的道德標準？標準是誰定的？ 方寸之間，方寸指心，只要不違心也不違法就不算不道德， 若太高道德標準，只是會讓人認為過於高談闊論而敬而遠之， 劣者認為，只要活在世上，即是實踐道德， 儒家思想，是幫助體認人際關係及其應對的方式。 ※ 編輯: nckukath 來自: 118.168.101.223 (12/09 00:23)