責打：它的意思是，透過疼痛來糾正行為。相關經文有： 申8：5 你當心裡思想，耶和華─你 神管教你，好像人管教兒子一樣 箴19:18 趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡 來 12:7-8 因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？ 啟 3:19 凡我所疼愛的，我就責備管教他。 要體罰還事不要體罰？ 父母管教得當，所有人都會受益─孩子、父母、社會。箴言22：6「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」責打的意思是透過控制性的施力，使個體蒙受痛苦，進而而修正其內在的態度。世俗的體罰與聖經的責打，這兩者之間有很大的不同。 ☆ 世俗的體罰是父母對孩子做的 聖經的責打是父母為孩子做的 ☆ 世俗的體罰是對挫折給回應 聖經的責打是對悖逆的回應 ☆ 世俗的體罰是懲罰孩子的最後一招 聖經的責打不是出於懲罰，而是出於愛 ☆ 世俗的體罰想要改變外在的行為 聖經的責打用以改變裏面的態度 ☆ 世俗的體罰無論孩子多大都還使用 聖經的責打在孩子五歲後就幾乎不用了 ☆ 世俗的體罰會擊打孩子 聖經的責打使孩子的良心罪疚感變得更清晰 ☆ 世俗的體罰長遠來說沒有正面效果 聖經的責打可以磨塑孩子一生的性格 ☆ 世俗的體罰大部分基督徒都在使用 聖經的責打很少人用 責打：何時以及為何 孩子的本性是很衝動的，責打是孩子的老師，可以教導孩子管理他那愚蒙的衝動，而不是淪為衝動的奴隸。責打的目的不只是為了現在，也是為了將來，保護孩子不致在日後作出愚蠢的決定。來 12:11 「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」 父母在打孩子的時候，一定要顧到孩子的尊嚴。因此，不要在公開的場合打孩子，不可以在其他大人或不相干孩子的面前打孩子，也不可以直接打在孩子沒有衣服遮蓋的身體上。父母管教的目標不是要在大庭廣眾面前使孩子難堪以威脅他。 孩子不守規矩的時候，他自己是知道的，它的罪惡感會一直提醒他。責打是去除罪惡感的代價，它可以使孩子的重擔解脫。如果孩子的錯需要責打來處理，那父母就要打他。若父母用比較輕的處罰替代，那就沒法移除孩子的罪惡感，他的反社會行為就會越來越多。 愛孩子的父母會責打孩子 打孩子是父母表達愛的一種方式。舊約和新約也適用這樣的比喻來描述我們的天賦以及祂對我們的愛。「你當心裏思想，耶和華─ 你的神管教米，好像人管教兒子一樣。」申（8：5）。希伯來書又說「因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？」主自己深深瞭解父母的角色，他愛祂的孩子之深，千萬倍於我們愛我們的孩子。全能的神難道不知道要適時的如何管教、責打我們嗎？ 責打的杖 「杖」這個字在舊約中有許多意義。對大衛來說，杖代表引導和照顧。對摩西，杖代表神的能力、引導，也是象徵神的憤怒與責打。耶穌在來的時候，要用鐵杖來管理世界。在講到訓練孩子的時候，聖經中的杖指的就是管教的工具。 責打時用的杖是用在孩子、兒子、愚人和奴隸身上。 箴 13:24 不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。 箴 19:18 趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。 箴 22:15 愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。 箴 29:15 杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧 箴 29:17 管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。 責打孩子之後該怎麼做？ 以下幾種方法是我們最常建議父母的。責打孩子後， ☆ 馬上把孩子抱到腿上，和他談談他的行為，讓他知道你愛他,並且和他一起禱告。 ☆ 要孩子安靜坐著，花幾分鐘的時間想想自己做錯的地方。 ☆ 把孩子送到他房間，讓他待在裏面直到你說他可以出來的時候。 ☆ 提醒孩子下次不可以再犯，然後就當這件事已經結束。 ☆ 不特別做甚麼，就當這件事已經結束。 父母在訓練孩子的時候，作法要平衡。沒有那種作法是最屬靈的。若孩子沒有真正悔改，禱告也不一定有用。很多時候，孩子需要知道自己為何被責打，這樣才可已有所學習。解釋的動作在責打之前或之後，都要做。這樣孩子才學會為自己的行為負責。 我們估計如果父母責打的方式恰當而且很早就開始，那麼有75％─80％的體罰再五歲之前就差不多發生完畢了。其他20％大概就是零零星星的。 責打孩子的十大要點 1. 父母只有在處理孩子悖逆的行為和態度時，才可以責打孩子。 2. 父母不可以用責打來使孩子服從。 3. 父母不可能透過責打來彌補多年的教養疏忽。 4. 若是責打孩子就要一貫，不然就不要打。 5. 世俗的體罰和聖經的責打是不一樣的。 6. 杖要有彈性，不要太硬。 7. 父母在使用任何器具責打孩子之前，一定要先在自己身上試一試。 8. 父母盡量少用手打孩子，但也不是絕對不可以。 9. 絕對不可以用父親的皮帶當作糾正的杖。 10. 父母打孩子時，盡量不要有人在場，而且要打在有衣服遮蓋的屁股上。 另外作父母的，都要提防五種情況來對待兒童： ★ 口語上的攻擊。父母對孩子大聲吼叫，把自己的憤怒和挫敗感都用聲音喊出來。 ★ 口語上的羞辱。父母口出惡言，表達恨意，或用話語羞辱他們、貶低他們。 ★ 過度體罰。有些父母打孩子，一生氣就停不下來。 ★ 不理性。父母自己的行為失控，沒有管理自己的思想、脾氣，以打孩子來發洩自己的情緒。 惠敏節錄「如何教養孩子的品德」 ※ 引述《skyW (虛空巡曳)》之銘言： : ※ [本文轉錄自 humanistic 看板] : 作者: skyW (虛空巡曳) 看板: humanistic : 標題: Re: 聖經允許體罰孩子嗎? : 時間: Mon Dec 15 13:09:21 2008 : ※ 引述《handsomecat3 (你心深處)》之銘言： : : 是的。「（孩子）不打不成器」這個說法是有聖經根據的（註：箴言十三 : : 章二十四節）。 : : 對孩童作性虐待或肉體的虐待，都是違法、不道德而可悲的。但無論如何 : : ，出於愛心的管教是絕對必要的。因為唯有受過良好的管教、性格成熟的成年 : : 人才能夠合宜的善待配偶、孩子及社會上的其他人。一個任性、不成熟的孩子 : : 長大後，成為人的丈夫或妻子，必定也會是社會的威脅。 : : 當孩子勃然大怒、亂摔東西、或是故意犯錯時，大可在他屁股上狠狠的給 : : 他兩巴掌，勝過罵他一小時。予以懲罰之後，再加以安慰，總比讓事情惡化或 : : 者讓孩子認為可以逃脫罪過好得多。 : : 然而，如今我們的社會予面臨一個極大的危機，因為有人對小孩性虐待 : : 或是肉體的虐待，政府及公益團體為顧及兒童福利，嚴厲禁止明智的父母以體 : : 罰管教下一代——以致這個世代到處都是暴君，以及情緒不健全的成人（註： : : 以賽亞書三章十二節）。我們都忘記了：冷漠也是虐待兒童的一種形式。 : : ——派特●羅伯森 : 還在用撥接嗎？孩子的學習不能等。 : 寫下《舊約聖經》的猶太人國家以色列，相對於在各國天主教學校仍持續 : 要求國家給予「依聖經教導」行使體罰的權利，在1998年時，擁有解釋聖 : 經權利的Yitzchak Levi 拉比(Rabbi)正式否認體罰的正當性。Yitzchak : Levi拉比在當年最高法院判決一名體罰幼稚園學生的老師有罪時，做出聲 : 明：「無庸置疑，猶太教並未推薦使用體罰做為教育的方式，我也要進一 : 步的聲明，在我們現在所居住的那個地區，完全禁止體罰，並視體罰是反 : 教育的。」最高法院引用這位拉比的話做為「使用暴力方式來教育孩子不 : 再是我們的社會道德可以接受的事」的根據。 : 2000年 1月25日，以色列最高法院做出了裁決文，禁止家長使用體罰（Corporal : Punishment）做為教育小孩的工具，成為世界上第十個有法律依據禁止家 : 長打小孩的國家。 : 還有，這個派特羅伯森是個牧師，比小布希還小布希。 : 他的著名事蹟是： : - 以色列總理夏隆中風後，於其主持的基督教節目中，聲稱夏隆的中風是天譴， : 「上帝要懲罰他割裂神所應許的土地。」 : - 在節目中要求觀眾向上帝祈禱，更換最高法院三名法官，以保守派法官代替。 : - 在節目中大聲疾呼政府應刺殺常發表反美言論的委內瑞拉民選總統查維茲。 : - 批評伊斯蘭教先知穆罕默德是「強盜土匪。」 : - 大力支持惡名昭彰的前賴比瑞亞總統泰勒，這個傢伙拿鑽石購買軍火鎮壓異己， : 資助鄰國叛軍發動戰亂。 : - 911事件後，他聲稱是因為美國容許墮胎、同性戀等醜惡現象，才會招致攻擊。 : - 發表新年預言，美國在2007年會發生數百萬人死亡的大災難。 : 嘖嘖，引用這傢伙的言論，嘖嘖。 --

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