责打：它的意思是，透过疼痛来纠正行为。相关经文有： 申8：5 你当心里思想，耶和华─你 神管教你，好像人管教儿子一样 箴19:18 趁有指望，管教你的儿子；你的心不可任他死亡 来 12:7-8 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？ 启 3:19 凡我所疼爱的，我就责备管教他。 要体罚还事不要体罚？ 父母管教得当，所有人都会受益─孩子、父母、社会。箴言22：6「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。」责打的意思是透过控制性的施力，使个体蒙受痛苦，进而而修正其内在的态度。世俗的体罚与圣经的责打，这两者之间有很大的不同。 ☆ 世俗的体罚是父母对孩子做的 圣经的责打是父母为孩子做的 ☆ 世俗的体罚是对挫折给回应 圣经的责打是对悖逆的回应 ☆ 世俗的体罚是惩罚孩子的最後一招 圣经的责打不是出於惩罚，而是出於爱 ☆ 世俗的体罚想要改变外在的行为 圣经的责打用以改变里面的态度 ☆ 世俗的体罚无论孩子多大都还使用 圣经的责打在孩子五岁後就几乎不用了 ☆ 世俗的体罚会击打孩子 圣经的责打使孩子的良心罪疚感变得更清晰 ☆ 世俗的体罚长远来说没有正面效果 圣经的责打可以磨塑孩子一生的性格 ☆ 世俗的体罚大部分基督徒都在使用 圣经的责打很少人用 责打：何时以及为何 孩子的本性是很冲动的，责打是孩子的老师，可以教导孩子管理他那愚蒙的冲动，而不是沦为冲动的奴隶。责打的目的不只是为了现在，也是为了将来，保护孩子不致在日後作出愚蠢的决定。来 12:11 「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；後来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。」 父母在打孩子的时候，一定要顾到孩子的尊严。因此，不要在公开的场合打孩子，不可以在其他大人或不相干孩子的面前打孩子，也不可以直接打在孩子没有衣服遮盖的身体上。父母管教的目标不是要在大庭广众面前使孩子难堪以威胁他。 孩子不守规矩的时候，他自己是知道的，它的罪恶感会一直提醒他。责打是去除罪恶感的代价，它可以使孩子的重担解脱。如果孩子的错需要责打来处理，那父母就要打他。若父母用比较轻的处罚替代，那就没法移除孩子的罪恶感，他的反社会行为就会越来越多。 爱孩子的父母会责打孩子 打孩子是父母表达爱的一种方式。旧约和新约也适用这样的比喻来描述我们的天赋以及祂对我们的爱。「你当心里思想，耶和华─ 你的神管教米，好像人管教儿子一样。」申（8：5）。希伯来书又说「因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？」主自己深深了解父母的角色，他爱祂的孩子之深，千万倍於我们爱我们的孩子。全能的神难道不知道要适时的如何管教、责打我们吗？ 责打的杖 「杖」这个字在旧约中有许多意义。对大卫来说，杖代表引导和照顾。对摩西，杖代表神的能力、引导，也是象徵神的愤怒与责打。耶稣在来的时候，要用铁杖来管理世界。在讲到训练孩子的时候，圣经中的杖指的就是管教的工具。 责打时用的杖是用在孩子、儿子、愚人和奴隶身上。 箴 13:24 不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。 箴 19:18 趁有指望，管教你的儿子；你的心不可任他死亡。 箴 22:15 愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。 箴 29:15 杖打和责备能加增智慧；放纵的儿子使母亲羞愧 箴 29:17 管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。 责打孩子之後该怎麽做？ 以下几种方法是我们最常建议父母的。责打孩子後， ☆ 马上把孩子抱到腿上，和他谈谈他的行为，让他知道你爱他,并且和他一起祷告。 ☆ 要孩子安静坐着，花几分钟的时间想想自己做错的地方。 ☆ 把孩子送到他房间，让他待在里面直到你说他可以出来的时候。 ☆ 提醒孩子下次不可以再犯，然後就当这件事已经结束。 ☆ 不特别做甚麽，就当这件事已经结束。 父母在训练孩子的时候，作法要平衡。没有那种作法是最属灵的。若孩子没有真正悔改，祷告也不一定有用。很多时候，孩子需要知道自己为何被责打，这样才可已有所学习。解释的动作在责打之前或之後，都要做。这样孩子才学会为自己的行为负责。 我们估计如果父母责打的方式恰当而且很早就开始，那麽有75％─80％的体罚再五岁之前就差不多发生完毕了。其他20％大概就是零零星星的。 责打孩子的十大要点 1. 父母只有在处理孩子悖逆的行为和态度时，才可以责打孩子。 2. 父母不可以用责打来使孩子服从。 3. 父母不可能透过责打来弥补多年的教养疏忽。 4. 若是责打孩子就要一贯，不然就不要打。 5. 世俗的体罚和圣经的责打是不一样的。 6. 杖要有弹性，不要太硬。 7. 父母在使用任何器具责打孩子之前，一定要先在自己身上试一试。 8. 父母尽量少用手打孩子，但也不是绝对不可以。 9. 绝对不可以用父亲的皮带当作纠正的杖。 10. 父母打孩子时，尽量不要有人在场，而且要打在有衣服遮盖的屁股上。 另外作父母的，都要提防五种情况来对待儿童： ★ 口语上的攻击。父母对孩子大声吼叫，把自己的愤怒和挫败感都用声音喊出来。 ★ 口语上的羞辱。父母口出恶言，表达恨意，或用话语羞辱他们、贬低他们。 ★ 过度体罚。有些父母打孩子，一生气就停不下来。 ★ 不理性。父母自己的行为失控，没有管理自己的思想、脾气，以打孩子来发泄自己的情绪。 惠敏节录「如何教养孩子的品德」 ※ 引述《skyW (虚空巡曳)》之铭言： : ※ [本文转录自 humanistic 看板] : 作者: skyW (虚空巡曳) 看板: humanistic : 标题: Re: 圣经允许体罚孩子吗? : 时间: Mon Dec 15 13:09:21 2008 : ※ 引述《handsomecat3 (你心深处)》之铭言： : : 是的。「（孩子）不打不成器」这个说法是有圣经根据的（注：箴言十三 : : 章二十四节）。 : : 对孩童作性虐待或肉体的虐待，都是违法、不道德而可悲的。但无论如何 : : ，出於爱心的管教是绝对必要的。因为唯有受过良好的管教、性格成熟的成年 : : 人才能够合宜的善待配偶、孩子及社会上的其他人。一个任性、不成熟的孩子 : : 长大後，成为人的丈夫或妻子，必定也会是社会的威胁。 : : 当孩子勃然大怒、乱摔东西、或是故意犯错时，大可在他屁股上狠狠的给 : : 他两巴掌，胜过骂他一小时。予以惩罚之後，再加以安慰，总比让事情恶化或 : : 者让孩子认为可以逃脱罪过好得多。 : : 然而，如今我们的社会予面临一个极大的危机，因为有人对小孩性虐待 : : 或是肉体的虐待，政府及公益团体为顾及儿童福利，严厉禁止明智的父母以体 : : 罚管教下一代——以致这个世代到处都是暴君，以及情绪不健全的成人（注： : : 以赛亚书三章十二节）。我们都忘记了：冷漠也是虐待儿童的一种形式。 : : ——派特●罗伯森 : 还在用拨接吗？孩子的学习不能等。 : 写下《旧约圣经》的犹太人国家以色列，相对於在各国天主教学校仍持续 : 要求国家给予「依圣经教导」行使体罚的权利，在1998年时，拥有解释圣 : 经权利的Yitzchak Levi 拉比(Rabbi)正式否认体罚的正当性。Yitzchak : Levi拉比在当年最高法院判决一名体罚幼稚园学生的老师有罪时，做出声 : 明：「无庸置疑，犹太教并未推荐使用体罚做为教育的方式，我也要进一 : 步的声明，在我们现在所居住的那个地区，完全禁止体罚，并视体罚是反 : 教育的。」最高法院引用这位拉比的话做为「使用暴力方式来教育孩子不 : 再是我们的社会道德可以接受的事」的根据。 : 2000年 1月25日，以色列最高法院做出了裁决文，禁止家长使用体罚（Corporal : Punishment）做为教育小孩的工具，成为世界上第十个有法律依据禁止家 : 长打小孩的国家。 : 还有，这个派特罗伯森是个牧师，比小布希还小布希。 : 他的着名事蹟是： : - 以色列总理夏隆中风後，於其主持的基督教节目中，声称夏隆的中风是天谴， : 「上帝要惩罚他割裂神所应许的土地。」 : - 在节目中要求观众向上帝祈祷，更换最高法院三名法官，以保守派法官代替。 : - 在节目中大声疾呼政府应刺杀常发表反美言论的委内瑞拉民选总统查维兹。 : - 批评伊斯兰教先知穆罕默德是「强盗土匪。」 : - 大力支持恶名昭彰的前赖比瑞亚总统泰勒，这个家伙拿钻石购买军火镇压异己， : 资助邻国叛军发动战乱。 : - 911事件後，他声称是因为美国容许堕胎、同性恋等丑恶现象，才会招致攻击。 : - 发表新年预言，美国在2007年会发生数百万人死亡的大灾难。 : 啧啧，引用这家伙的言论，啧啧。 --

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