以前鄉土文學論戰時 余光中動輒把社會寫實的鄉土文學打成共產黨、社會主義等等 後來，好像是前幾年吧 他又寫了首詩，以下棋為寓，諷刺台灣政府並讚揚對岸領導人 這人還真是始終如一阿! 到現在一堆被媒體、較守舊的國文老師及家長洗腦的年輕一代 看到余光中這傢伙跳出來批評政府去中國 還真傻傻的以為他是有風骨有原則的文學家，守護文化道統 也一起隨之起舞，不經思考，一起給人扣去中國大帽 真不知這種只有崇拜沒有批判思考的中文教育有什麼優點可言?? http://www.libertytimes.com.tw/2007/new/jul/5/today-o7.htm 一個附庸於政治權力的投機詩人 ■ 辛在台 大學指考「國文科」文言文當道，「搶救國文教育聯盟總召集人」余光中樂不可支。余光 中借題發揮稱：兩千年前李斯之「諫逐客書」，「泰山不讓土壤，故能成其大」，正好借 古諷今，執政者不要太本土化。余光中在台灣，如此「自我客化」，自比台灣之「賓客」 ，其中國情懷可真濃得化不開。 一九七七年，陳鼓應出版《這樣的「詩人」余光中》，批判其頹廢意識、流亡心態、買辦 意識。一九八九年，該書擴充為《這樣的詩人 余光中》，加入更多批判文章。如今，余 光中早已自閹割詩作〈鵝鑾鼻〉以屈從國民黨，轉而認祖歸宗於中國當權者，完全不以詩 句慘遭統戰化為忤。 〈鄉愁〉一詩，出口於北京領導人，余光中隨之「走紅」中國。二○○四年，中國出版九 冊《余光中集》，余光中於出版說明暢言：「我的詩雖然在台灣飄起，但使它飄揚不斷的 ，是五千年吹拂的長風。風若不動，旗怎能飄，我當然也是最廣義最高義的中國詩人」。 可歎，余光中經過國民黨之操弄，猶不知「附庸於政治權力的危險性」。 既然皈依中國 ，《余光中集》自要以新的政治正確，自我改造。以《安石榴》為例，收 入《余光中集》第三卷之際，至少刪除〈違反交通〉、〈國殤〉、〈讚香港〉、〈召魂〉 四首，而這些皆與六四屠殺相關。當年，余光中有詩句「這首詩就算一炷香火／ 插在你 不知道有無的墳上」（〈國殤〉），如今為了回那頭解鄉愁，連這一炷香火也扔了。 可是，諷刺全斗煥之〈百潭寺之囚〉，依舊留著。而這，只令人聯想到詩人李敏勇所批判 的，恭倨不同的余光中另一首詩〈送別〉，用以悼念「親愛的朋友／辛苦的領袖」蔣經國 。余光中之「善於迎變」、「見異思遷」，早就鑄入其機會主義的沒骨文學風格。 余光中厚愛文言文，厚愛中國古典，本也無可厚非。但強加於學生，灌輸中國意識，對抗 本土化，自大可議。一如陳鼓應三十年前所指：「余光中的『新古典』，不過欲承襲歷史 的頹傷面。相反的，從詩經以來，關懷民生，愛民救世的傳統，他卻視若無睹。」這樣偏 食糟粕，這樣首鼠兩岸，怎能免於「這樣的詩人」之譏（作者為文字工作者） -- -- manfale:我們台北市民的感受 不是沒來過台北的南部鄉巴佬所能理解的 -- --

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