以前乡土文学论战时 余光中动辄把社会写实的乡土文学打成共产党、社会主义等等 後来，好像是前几年吧 他又写了首诗，以下棋为寓，讽刺台湾政府并赞扬对岸领导人 这人还真是始终如一阿! 到现在一堆被媒体、较守旧的国文老师及家长洗脑的年轻一代 看到余光中这家伙跳出来批评政府去中国 还真傻傻的以为他是有风骨有原则的文学家，守护文化道统 也一起随之起舞，不经思考，一起给人扣去中国大帽 真不知这种只有崇拜没有批判思考的中文教育有什麽优点可言?? http://www.libertytimes.com.tw/2007/new/jul/5/today-o7.htm 一个附庸於政治权力的投机诗人 ■ 辛在台 大学指考「国文科」文言文当道，「抢救国文教育联盟总召集人」余光中乐不可支。余光 中借题发挥称：两千年前李斯之「谏逐客书」，「泰山不让土壤，故能成其大」，正好借 古讽今，执政者不要太本土化。余光中在台湾，如此「自我客化」，自比台湾之「宾客」 ，其中国情怀可真浓得化不开。 一九七七年，陈鼓应出版《这样的「诗人」余光中》，批判其颓废意识、流亡心态、买办 意识。一九八九年，该书扩充为《这样的诗人 余光中》，加入更多批判文章。如今，余 光中早已自阉割诗作〈鹅銮鼻〉以屈从国民党，转而认祖归宗於中国当权者，完全不以诗 句惨遭统战化为忤。 〈乡愁〉一诗，出口於北京领导人，余光中随之「走红」中国。二○○四年，中国出版九 册《余光中集》，余光中於出版说明畅言：「我的诗虽然在台湾飘起，但使它飘扬不断的 ，是五千年吹拂的长风。风若不动，旗怎能飘，我当然也是最广义最高义的中国诗人」。 可叹，余光中经过国民党之操弄，犹不知「附庸於政治权力的危险性」。 既然皈依中国 ，《余光中集》自要以新的政治正确，自我改造。以《安石榴》为例，收 入《余光中集》第三卷之际，至少删除〈违反交通〉、〈国殇〉、〈赞香港〉、〈召魂〉 四首，而这些皆与六四屠杀相关。当年，余光中有诗句「这首诗就算一炷香火／ 插在你 不知道有无的坟上」（〈国殇〉），如今为了回那头解乡愁，连这一炷香火也扔了。 可是，讽刺全斗焕之〈百潭寺之囚〉，依旧留着。而这，只令人联想到诗人李敏勇所批判 的，恭倨不同的余光中另一首诗〈送别〉，用以悼念「亲爱的朋友／辛苦的领袖」蒋经国 。余光中之「善於迎变」、「见异思迁」，早就铸入其机会主义的没骨文学风格。 余光中厚爱文言文，厚爱中国古典，本也无可厚非。但强加於学生，灌输中国意识，对抗 本土化，自大可议。一如陈鼓应三十年前所指：「余光中的『新古典』，不过欲承袭历史 的颓伤面。相反的，从诗经以来，关怀民生，爱民救世的传统，他却视若无睹。」这样偏 食糟粕，这样首鼠两岸，怎能免於「这样的诗人」之讥（作者为文字工作者） -- -- manfale:我们台北市民的感受 不是没来过台北的南部乡巴佬所能理解的 -- --

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