※ 引述《youtien (大叮噹)》之銘言： : ※ 引述《kevinjl (無神論者-無神得自由)》之銘言： : : 有兩個大問題 : : 如果擔心這個，為甚麼不願把歷史專注於台灣學子可以接觸到的台灣歷史？ : : 18行 安平古堡 紅毛城 總統府 ...這些都是學子不用出國就可以接觸的 : : 甚至讓學生實做 口述歷史 去了解父執輩 會祖父輩 的時代背景 : : 仔細想想吧，真是擔心學子疏遠了歷史文化？ : : 或是 學子疏遠了中國歷史文化？ : 　　高一的台灣史課本我也看過了，它已經如你所說的這樣做，不過，就刻畫人 : 民生活面貌上，一般清朝時期做得比日本時期好，日本時期又做得比戰後好。寫 : 到國民黨統治乃至今天時，你會發現它的描述極其籠統，到處都是一筆帶過，然 : 後稀哩呼嚕就到八九十年代了。 : 　　君所問，是一個緣木求魚的問題，因為我討論的就是中國文化史和國學概要 : 兩科。如果你根本否認這兩科的價值，那我們沒有可以討論的基礎。 君是否 認為學生在閱讀 西洋歷史文化時 擔心學子疏遠了歷史文化？ 如果你根本否認這西洋歷史文化的價值，那我們沒有可以討論的基礎。 : : 這是台灣教育可悲的事實 : : 受了一元教育之後，無法接受多元的思考 : : 　　習慣別人給予固定的價值觀， : : 　　所以沒有信心養成自己的價值觀，只能莫衷一是？ : : 　　舉一個比較強烈的例子 : : 　　慰安婦 只能是，強迫或被騙或自願，其中一種答案嗎？ : : 並存不可能嗎？接受多元論述，就是要避免由一種說法壟斷全部罷了 : : 請反省自己為甚麼會感到無所適從吧 : : 自己不了解自己穿什麼樣的衣服適合自己 : : 反而怪成衣工廠製造那麼多種類的衣服讓自己無所適從 : : 不是很可笑的事嗎？ : 　　那麼要怎麼樣養成自己的一元或多元呢？你養成了嗎？你多元了嗎？你是從 : 何養成的？我是從儒家道家經典。你提出個辦法來啊，罵有什麼用？罵得還不夠 : 嗎？只是這樣罵，你不覺得很可悲嗎？ : 　　史觀要進步，這二十年大家在反威權批黨國，現在該進步了吧，你願不願意 : 正面評價國民黨時代以及儒家傳統有留下好處的地方，而不是只打著「多元」旗 : 號執著另外一元啊？ 很簡單 就我舉的例子 慰安婦 a只有幫慰安婦求償那些人的說法 或 b只有許文龍的說法嗎？ 我認為兩種說法都是事實的一部分 我的想法 就是比 a b 兩種人多元 而a b 間會爭執 就是缺乏多元的概念 而要怎麼作 不就是再教育的過程中 多讓各種意見出現 學習如何審視其意見的推論與證據 不要有標準答案的心態就好了嗎？ -- 台灣的亂源在媒體與政客 媒體與政客會成亂源的原因在教育 關心教育 支持教育改革 才是擺脫此混亂的的根本之道 --

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