※ 引述《youtien (大叮当)》之铭言： : ※ 引述《kevinjl (无神论者-无神得自由)》之铭言： : : 有两个大问题 : : 如果担心这个，为甚麽不愿把历史专注於台湾学子可以接触到的台湾历史？ : : 18行 安平古堡 红毛城 总统府 ...这些都是学子不用出国就可以接触的 : : 甚至让学生实做 口述历史 去了解父执辈 会祖父辈 的时代背景 : : 仔细想想吧，真是担心学子疏远了历史文化？ : : 或是 学子疏远了中国历史文化？ : 　　高一的台湾史课本我也看过了，它已经如你所说的这样做，不过，就刻画人 : 民生活面貌上，一般清朝时期做得比日本时期好，日本时期又做得比战後好。写 : 到国民党统治乃至今天时，你会发现它的描述极其笼统，到处都是一笔带过，然 : 後稀哩呼噜就到八九十年代了。 : 　　君所问，是一个缘木求鱼的问题，因为我讨论的就是中国文化史和国学概要 : 两科。如果你根本否认这两科的价值，那我们没有可以讨论的基础。 君是否 认为学生在阅读 西洋历史文化时 担心学子疏远了历史文化？ 如果你根本否认这西洋历史文化的价值，那我们没有可以讨论的基础。 : : 这是台湾教育可悲的事实 : : 受了一元教育之後，无法接受多元的思考 : : 　　习惯别人给予固定的价值观， : : 　　所以没有信心养成自己的价值观，只能莫衷一是？ : : 　　举一个比较强烈的例子 : : 　　慰安妇 只能是，强迫或被骗或自愿，其中一种答案吗？ : : 并存不可能吗？接受多元论述，就是要避免由一种说法垄断全部罢了 : : 请反省自己为甚麽会感到无所适从吧 : : 自己不了解自己穿什麽样的衣服适合自己 : : 反而怪成衣工厂制造那麽多种类的衣服让自己无所适从 : : 不是很可笑的事吗？ : 　　那麽要怎麽样养成自己的一元或多元呢？你养成了吗？你多元了吗？你是从 : 何养成的？我是从儒家道家经典。你提出个办法来啊，骂有什麽用？骂得还不够 : 吗？只是这样骂，你不觉得很可悲吗？ : 　　史观要进步，这二十年大家在反威权批党国，现在该进步了吧，你愿不愿意 : 正面评价国民党时代以及儒家传统有留下好处的地方，而不是只打着「多元」旗 : 号执着另外一元啊？ 很简单 就我举的例子 慰安妇 a只有帮慰安妇求偿那些人的说法 或 b只有许文龙的说法吗？ 我认为两种说法都是事实的一部分 我的想法 就是比 a b 两种人多元 而a b 间会争执 就是缺乏多元的概念 而要怎麽作 不就是再教育的过程中 多让各种意见出现 学习如何审视其意见的推论与证据 不要有标准答案的心态就好了吗？ -- 台湾的乱源在媒体与政客 媒体与政客会成乱源的原因在教育 关心教育 支持教育改革 才是摆脱此混乱的的根本之道 --

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