醒覺的愛 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　福智文教基金會董事　解典衛 　　德育課程跟一般屬於知識性或技能性的課程最大的不同，是每位德育老師必須用心和 孩子互動，其中最重要的就是－愛。 　　對於「愛」，大家都已經有相當多的認識跟體會，而我們現在要談的是「醒覺的 愛」。推動德育時，能夠在「愛」的手段、方法和心態上，注意到教育的本質，就更可以 把德育工作推動得更落實、更好。我們都知道，社會一直是需要愛的，我們的生命來自 愛，生命的成長當然也來自愛。我們都有被愛的經驗，當我被愛的時候，內心會感到無比 的溫馨和幸福。反過來，當我們去愛別人的時候，不曉得大家的體會是怎樣？有一些人的 體會是：當我們用心去愛別人的時候，我們的生命會呈現出一股活潑、豐沛的強大力量。 不管是學校或家裡，我認為這個愛，是整個教育的重要基礎，尤其是推動德育的時候，更 需要愛，特別是「醒覺的愛」。 　　鄭石岩教授認為愛是一種能力，不是一種欲望和佔有，「能力」能夠在孩子成長過程 中給予指導和關心。的確，有能力的愛，它能使我們的人格特質透過心靈的開放，跟孩子 產生同理的互動，在生活上互相關懷、互相支持，孩子可以從中得到心智的成長。如果從 這個角度來看，教育就是透過老師內心的這一盞燈去點亮孩子內心的那一盞燈。 　　近幾年，青少年的犯罪率不斷上升，自我傷害、吸毒、暴力等事件層出不窮。師生之 間的衝突個案也時有所聞，還有很多青年學子，由於在學習的過程中，沒有得到關懷以及 正確的引導，對學習產生抗拒，所以中輟生愈來愈多。解決這些社會的問題，唯一的希望 是在老師的身上，只要每一位教育工作者，都願意不斷學習，讓自己對孩子的愛，比以前 更豐富，更有能力，那社會就會更有希望。 　　這個「醒覺的愛」，這種「有能力的愛」，不是天生就會的，必須透過不斷的學習。 　　這種有醒覺的愛應如何來培養呢？個人認為至少可以從兩個角度去努力： 　　第一個角度，就是自我經驗的開放。每個人都是活在自己的經驗世界中，我們的推 理、思考、價值觀、情感，其實都存在自己的經驗世界中，的確，經驗是我們解決問題的 工具，這點無可厚非，可是，如果我們沒有辦法把經驗開放出來，經驗就無法超越，我們 個人的心靈發展就是會受到很大的侷限。 　　這裡面有兩個可能性：首先，有些人缺乏人生經驗，所以視野、格局就比較狹隘。其 次，有些人雖然經驗很多，可是他的經驗並沒有經過思考、消化的過程，在這樣的經驗世 界中，就形成一種過濾網，很多的資訊就因為這個過濾網而無法進入他的經驗世界中，一 旦面臨新的情境，就很難從開放的角度、開放心情，或者是比較有心的態度去處理、去面 對。因此，能通過此過濾網的，都是跟他原來所擁有同質性很高的經驗，而一些比較新、 有用、有創意的，往往就被遺漏。這個時候，解決問題的能力，往往就打很大的折扣。 　　舉例來講：一個人一生當中，難免會受到挫折和傷害，這些成長中的障礙，會在他的 內心留下一個經驗。如果他不能夠開放這樣的一個經驗，將來能夠通過他的過濾網的，都 是一些挫折、憂傷的經驗。而真正那種喜悅、開朗的經驗，就很難通過他個人經驗的障 礙，所以他跟別人交往的時候，所感受到的都是一些消極面。這是我們在心智成長過程 中，非常需要去面對的重要課題。假設一個人沒有辦法突破這些經驗，他的心智是很難有 效的成長。 　　身為老師真正需要去努力的，就是怎樣把自己的經驗世界擴大，這點非常的要緊。經 驗的世界擴大以後，才有可能去看到孩子的優點，也才能夠順著他的根性、因緣去做最恰 當的啟發。因為有些孩子，他的智育成績可能不理想，可是他在工藝方面卻表現出色，這 時候就應該在這一方面的潛能上，給予鼓勵、肯定和啟發。有一些孩子可能因為好打抱不 平而常打架，這時候，我們也可以用比較開放的經驗去規勸他，先肯定他這顆為公理、為 正義的心，再告訴他正確處理問題的方式，或許可以建議他將來可以往警察這個職務去發 展。 　　培養「醒覺的愛」的第二個角度，是同理跟互動。一般人都知道，老師應該比其他社 會上各行業的人要更有同情心才對，可是光有同情心是不夠的，盲目的同情心缺乏對情境 有清醒的回應能力，雖然同情心常令人為之動容，可是表現出來的愛，往往又缺能力。 　　什麼是同情心呢？比方，孩子憂傷的時候，我們跟他產生共鳴，安慰他；孩子恐懼不 安的時候，與他感同身受等等。這同情心，的確可拉近師生之間的距離，建立互助互信的 安全感。但要注意同情心往往是一種移情的作用，當師生都陷入相同的心境，我們那理性 的智慧跟創意的發揮，就會顯得薄弱。孩子憂傷，我們也跟著憂傷，這情況還好，但如果 是孩子憤怒，我們也跟著憤怒，這樣問題就顯得嚴重多了。所以同情心固然很美，但它更 須一種啟發、教導的能力。 　　真正同理心是老師能明白事理，並能正確的幫助孩子解決問題，同理心有「情」的一 面，也有「理」的一面，同時都在幫助孩子學習，幫助孩子做生活的適應。所以，同情心 用在教育方面，大概只能產生小愛，而同理心卻能產生醒覺的大愛。一般當老師或父母的 角色中，特別當父母的，就常犯這樣的錯誤，在價值判斷裡，認為是好的或是值得學習， 往往就會嚴格要求孩子去學習，造成孩子的壓力與抗拒，嚴重的還產生親子之間的衝突。 這都是缺乏同理心所造成的。 　　有個很有名的例子：在陳之藩先生所寫的散文「熊」裡曾談到在他十幾歲的時候，他 父親要求他背唐詩，當時他覺得很難背，常被父親責備，有時候還被體罰。平常的時間住 校倒還好，一旦放暑假就緊張了，天天住家裡，就必須面對父親的這種教育方式。有一 天，全家一起吃飯的時候，他的祖母就很技巧的說了一個熊的故事，從此，他的父親對他 的教育方式就因為這樣而改變了。 　　這個熊的故事是這樣的：在中國的東北，有一種熊，牠跟人類一樣可以站著走，牠特 別愛吃蜂蜜，一旦發現樹裡有甜甜的蜂蜜，牠就捨不得吃，趕緊回去把小熊一個一個背過 來。農夫就趁著這個時候，把樹裡的蜂蜜換成糞便，熊來的時候並不知道，牠覺得蜂蜜很 好，把這麼好的東西留給孩子絕對不會錯。但是小熊嘗過之後覺得很難吃，就拒絕再吃下 去，大熊看到這種情形，當然很生氣，於是大熊就打小熊，想要試圖強迫牠吃，到最後， 小熊還是吃不下去，大熊在越來越生氣的情況下，就把小熊打死了。後來大熊自己去嘗， 才發現不對勁，這不是原來的蜜，當然這時牠覺得很後悔，就想把那些被牠打死的小熊一 個一個弄活，可是再也沒有辦法了。這是一個很有智慧的寓言，祖母告訴父親說：「你就 是那隻大熊！」 　　陳之藩先生的故事給我們很大的啟示。真正的教育需要的是同理心，它具有積極、啟 發的教導作用，能給對方溫暖、鼓勵，也能使師生之間產生彼此交心的激勵作用，使我們 與學生的互動，不會陷在情緒與問題當中。 　　現在的青少年，由於環境的影響，叛逆性較強，所以現在為人父母、老師者，更應具 有這同理的能力。我們環境充滿了危機，這個危機是社會不斷在教育下一代不講理，開會 的時候，聲音大就比較有利，不合自己的意思就開始抗爭，講道理的人變成一群沈默不語 的人。所以，老師的責任實為重大，現在的社會，家庭功能式微，社會帶給年輕人的往往 是負面的教育，面對此一情況，身為教育工作者更是責無旁貸。 　　上個月，我去關懷一位臨終的老師，跟他談談他的這一生，談他這一生的豐功偉績， 好讓他走的時候可以非常自在、無怨無悔。結果我聽到的，都是他這一生的懺悔，只是這 一生沒有很認真的去愛學生、沒有很認真的在教育上用心。他給了我們很好的啟示跟策 勵，我們應從現在開始，努力的為我們，也為別人的生命，特別是為了我們的下一代，去 做無條件的奉獻，給他們真正的愛、有能力的愛、醒覺的愛，而這才是我們推動德育計畫 最根本的意趣！ 已獲得同意轉載 http://bwmc.org.tw/Tfr/tfr_21/tfr_21_02.htm -- 「在下雪的地上走路很冷，但是我們可能把皮毛鋪在所有的路上嗎？ 既然不能，那我們只有把皮毛穿在腳底下就可以了﹔ 我們可能改變他人的行為，讓每件事情都順著我們的意嗎？ 既然不能，那麼我們只要戰勝我們內心的恨意就可以了。」 「敵人就像空間一樣無所不在，戰勝內心的『恨意』就等於戰勝所有敵人。」 --

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