醒觉的爱 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　福智文教基金会董事　解典卫 　　德育课程跟一般属於知识性或技能性的课程最大的不同，是每位德育老师必须用心和 孩子互动，其中最重要的就是－爱。 　　对於「爱」，大家都已经有相当多的认识跟体会，而我们现在要谈的是「醒觉的 爱」。推动德育时，能够在「爱」的手段、方法和心态上，注意到教育的本质，就更可以 把德育工作推动得更落实、更好。我们都知道，社会一直是需要爱的，我们的生命来自 爱，生命的成长当然也来自爱。我们都有被爱的经验，当我被爱的时候，内心会感到无比 的温馨和幸福。反过来，当我们去爱别人的时候，不晓得大家的体会是怎样？有一些人的 体会是：当我们用心去爱别人的时候，我们的生命会呈现出一股活泼、丰沛的强大力量。 不管是学校或家里，我认为这个爱，是整个教育的重要基础，尤其是推动德育的时候，更 需要爱，特别是「醒觉的爱」。 　　郑石岩教授认为爱是一种能力，不是一种欲望和占有，「能力」能够在孩子成长过程 中给予指导和关心。的确，有能力的爱，它能使我们的人格特质透过心灵的开放，跟孩子 产生同理的互动，在生活上互相关怀、互相支持，孩子可以从中得到心智的成长。如果从 这个角度来看，教育就是透过老师内心的这一盏灯去点亮孩子内心的那一盏灯。 　　近几年，青少年的犯罪率不断上升，自我伤害、吸毒、暴力等事件层出不穷。师生之 间的冲突个案也时有所闻，还有很多青年学子，由於在学习的过程中，没有得到关怀以及 正确的引导，对学习产生抗拒，所以中辍生愈来愈多。解决这些社会的问题，唯一的希望 是在老师的身上，只要每一位教育工作者，都愿意不断学习，让自己对孩子的爱，比以前 更丰富，更有能力，那社会就会更有希望。 　　这个「醒觉的爱」，这种「有能力的爱」，不是天生就会的，必须透过不断的学习。 　　这种有醒觉的爱应如何来培养呢？个人认为至少可以从两个角度去努力： 　　第一个角度，就是自我经验的开放。每个人都是活在自己的经验世界中，我们的推 理、思考、价值观、情感，其实都存在自己的经验世界中，的确，经验是我们解决问题的 工具，这点无可厚非，可是，如果我们没有办法把经验开放出来，经验就无法超越，我们 个人的心灵发展就是会受到很大的局限。 　　这里面有两个可能性：首先，有些人缺乏人生经验，所以视野、格局就比较狭隘。其 次，有些人虽然经验很多，可是他的经验并没有经过思考、消化的过程，在这样的经验世 界中，就形成一种过滤网，很多的资讯就因为这个过滤网而无法进入他的经验世界中，一 旦面临新的情境，就很难从开放的角度、开放心情，或者是比较有心的态度去处理、去面 对。因此，能通过此过滤网的，都是跟他原来所拥有同质性很高的经验，而一些比较新、 有用、有创意的，往往就被遗漏。这个时候，解决问题的能力，往往就打很大的折扣。 　　举例来讲：一个人一生当中，难免会受到挫折和伤害，这些成长中的障碍，会在他的 内心留下一个经验。如果他不能够开放这样的一个经验，将来能够通过他的过滤网的，都 是一些挫折、忧伤的经验。而真正那种喜悦、开朗的经验，就很难通过他个人经验的障 碍，所以他跟别人交往的时候，所感受到的都是一些消极面。这是我们在心智成长过程 中，非常需要去面对的重要课题。假设一个人没有办法突破这些经验，他的心智是很难有 效的成长。 　　身为老师真正需要去努力的，就是怎样把自己的经验世界扩大，这点非常的要紧。经 验的世界扩大以後，才有可能去看到孩子的优点，也才能够顺着他的根性、因缘去做最恰 当的启发。因为有些孩子，他的智育成绩可能不理想，可是他在工艺方面却表现出色，这 时候就应该在这一方面的潜能上，给予鼓励、肯定和启发。有一些孩子可能因为好打抱不 平而常打架，这时候，我们也可以用比较开放的经验去规劝他，先肯定他这颗为公理、为 正义的心，再告诉他正确处理问题的方式，或许可以建议他将来可以往警察这个职务去发 展。 　　培养「醒觉的爱」的第二个角度，是同理跟互动。一般人都知道，老师应该比其他社 会上各行业的人要更有同情心才对，可是光有同情心是不够的，盲目的同情心缺乏对情境 有清醒的回应能力，虽然同情心常令人为之动容，可是表现出来的爱，往往又缺能力。 　　什麽是同情心呢？比方，孩子忧伤的时候，我们跟他产生共鸣，安慰他；孩子恐惧不 安的时候，与他感同身受等等。这同情心，的确可拉近师生之间的距离，建立互助互信的 安全感。但要注意同情心往往是一种移情的作用，当师生都陷入相同的心境，我们那理性 的智慧跟创意的发挥，就会显得薄弱。孩子忧伤，我们也跟着忧伤，这情况还好，但如果 是孩子愤怒，我们也跟着愤怒，这样问题就显得严重多了。所以同情心固然很美，但它更 须一种启发、教导的能力。 　　真正同理心是老师能明白事理，并能正确的帮助孩子解决问题，同理心有「情」的一 面，也有「理」的一面，同时都在帮助孩子学习，帮助孩子做生活的适应。所以，同情心 用在教育方面，大概只能产生小爱，而同理心却能产生醒觉的大爱。一般当老师或父母的 角色中，特别当父母的，就常犯这样的错误，在价值判断里，认为是好的或是值得学习， 往往就会严格要求孩子去学习，造成孩子的压力与抗拒，严重的还产生亲子之间的冲突。 这都是缺乏同理心所造成的。 　　有个很有名的例子：在陈之藩先生所写的散文「熊」里曾谈到在他十几岁的时候，他 父亲要求他背唐诗，当时他觉得很难背，常被父亲责备，有时候还被体罚。平常的时间住 校倒还好，一旦放暑假就紧张了，天天住家里，就必须面对父亲的这种教育方式。有一 天，全家一起吃饭的时候，他的祖母就很技巧的说了一个熊的故事，从此，他的父亲对他 的教育方式就因为这样而改变了。 　　这个熊的故事是这样的：在中国的东北，有一种熊，牠跟人类一样可以站着走，牠特 别爱吃蜂蜜，一旦发现树里有甜甜的蜂蜜，牠就舍不得吃，赶紧回去把小熊一个一个背过 来。农夫就趁着这个时候，把树里的蜂蜜换成粪便，熊来的时候并不知道，牠觉得蜂蜜很 好，把这麽好的东西留给孩子绝对不会错。但是小熊尝过之後觉得很难吃，就拒绝再吃下 去，大熊看到这种情形，当然很生气，於是大熊就打小熊，想要试图强迫牠吃，到最後， 小熊还是吃不下去，大熊在越来越生气的情况下，就把小熊打死了。後来大熊自己去尝， 才发现不对劲，这不是原来的蜜，当然这时牠觉得很後悔，就想把那些被牠打死的小熊一 个一个弄活，可是再也没有办法了。这是一个很有智慧的寓言，祖母告诉父亲说：「你就 是那只大熊！」 　　陈之藩先生的故事给我们很大的启示。真正的教育需要的是同理心，它具有积极、启 发的教导作用，能给对方温暖、鼓励，也能使师生之间产生彼此交心的激励作用，使我们 与学生的互动，不会陷在情绪与问题当中。 　　现在的青少年，由於环境的影响，叛逆性较强，所以现在为人父母、老师者，更应具 有这同理的能力。我们环境充满了危机，这个危机是社会不断在教育下一代不讲理，开会 的时候，声音大就比较有利，不合自己的意思就开始抗争，讲道理的人变成一群沈默不语 的人。所以，老师的责任实为重大，现在的社会，家庭功能式微，社会带给年轻人的往往 是负面的教育，面对此一情况，身为教育工作者更是责无旁贷。 　　上个月，我去关怀一位临终的老师，跟他谈谈他的这一生，谈他这一生的丰功伟绩， 好让他走的时候可以非常自在、无怨无悔。结果我听到的，都是他这一生的忏悔，只是这 一生没有很认真的去爱学生、没有很认真的在教育上用心。他给了我们很好的启示跟策 励，我们应从现在开始，努力的为我们，也为别人的生命，特别是为了我们的下一代，去 做无条件的奉献，给他们真正的爱、有能力的爱、醒觉的爱，而这才是我们推动德育计画 最根本的意趣！ 已获得同意转载 http://bwmc.org.tw/Tfr/tfr_21/tfr_21_02.htm -- 「在下雪的地上走路很冷，但是我们可能把皮毛铺在所有的路上吗？ 既然不能，那我们只有把皮毛穿在脚底下就可以了﹔ 我们可能改变他人的行为，让每件事情都顺着我们的意吗？ 既然不能，那麽我们只要战胜我们内心的恨意就可以了。」 「敌人就像空间一样无所不在，战胜内心的『恨意』就等於战胜所有敌人。」 --

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