來自基層的力量──美濃在地的聲音 http://e-info.org.tw/node/26990 作者：黃至賢、邱柏瑩、郭艾玫、林家怡、鄭佩馨 一項地方議題操作的過程，勢必有贊成與反對的聲音此起彼落，反水庫口號喊得震天響的 時刻，當地人民是否曾有不同的想法出現呢？幹部們如何進行溝通協調，讓大家繼續往同 方向邁進？我們訪問了美濃愛鄉協進會鍾明光總幹事與黃德清牧師，了解他們選擇參與或 不參與的考量。 2006/10/09上午11：00 邱柏瑩採訪 美濃愛鄉協進會鍾明光總幹事 Q：協會建立初期，與居民溝通最大的難題是什麼？如何解決？ A：美濃是個農村社會，居民幾乎都是客人家，部分為外籍新娘；思想和行為都非常保守 ，當一般居民剛開始聽到反水庫運動時，都認為是個非常激進的運動，而不會積極參與。 剛開始非常難推動相關訊息，後來漸漸了解鄉民的行為模式後，才慢慢利用居民信賴的地 方仕伸（編按）推廣，而後獲得成效。當時用各種不同方式去推廣反水庫觀念，主要教導 農村耆老環保意識及反水庫運動的由來，說服耆老後協助推廣地方鄉民反水庫觀念，街坊 鄰居的力量很大，就這樣漸漸提倡反水庫觀念。 ※編按：包括鍾鐵民（作家）、李允斐（現任樹德科大建築與古蹟維護系副教授）、曾文 忠（美濃畫家）、鍾新財（前美濃鎮長）、宋廷棟（曾任美濃教師，現高縣勞工局長）、 劉孝伸（南隆國中）等人都是當初積極推動的核心者。 Q：個人失意時的支持系統是什麼？ A：依照這段期間的工作完成度、社區多少人參與而定，其實我加入協進會後，逐漸將工 作與生活融為一體，所以失意時，就去村子裡走走晃晃，就可以得到心靈上的安慰。 Q：協會面對不同意見時的態度是如何？反駁他？引導他？忽略他？ A：每個人都會有不同的意見產生，但是一個社團就是要把好的意見留下來，意見相左不 見得是不好的。若有不同意見時，可以聽聽他的意見，兩方互相溝通，互相妥協，最後就 回達成一個美好的結果。討論的這個過程，非常值得我們學習。 Q：協會的課程規劃是如何進行的？ A：協會的課程規劃，就是平常訓練的傳承。但是現在年輕人跟以前不一樣，比較不喜歡 帶團做活動，只能用輔導的角度來進行活動，所以還是有差別。訓練課程就是由反水庫運 動為主，轉為社區教育為主，再轉為社區大學教育，演變成現在的群眾教育。 Q：這樣的團體動力如何運動成為後來協會的動力？有什麼影響？ A：反水庫是個引爆點，一開始我們進行田野調查，藉由反水庫運動來團結鄉親力量，進 而關心水資源問題，最後再將這股關心的力量轉向關心社區，再轉變為永無止盡的社區力 量。 Q：有無地方耆老的參與？ A：當然有，而且他們是很重要的角色，沒有他們，一開始的反水庫運動可能就沒法如此 成功。當初是說服耆老再加上反水庫計畫，與退休老師們做訪談，慢慢收集資料做成資料 庫，再與社區做結合，成為社區的文化資產，像協會有出一本《美濃客家庄巡禮》 ，就 是這樣慢慢問、逐步寫出來的。 Q：最後問，你愛美濃嗎？ A：應該這樣講，—這個工作讓我可以把對社區的願念發揮出來，也可以從工作當中更了 解這個從小到大生長的環境與特色。每個人愛的方式不同，在人生的社會化過程（出去外 地念書，初回家鄉會有格格不入的感覺）中，從工作與社區的結合，慢慢地把隔離感消除 掉，回到原點—日常生活就是回歸鄉村生活，讓自己看起來像個在地人，這樣就是我要的 感覺，也是我愛美濃的方式。 2006/10/09下午3點 邱柏瑩採訪 反水庫大聯盟黃德清理事長 Q：對於反水庫運動的感想？ A：當初為號召反對水庫蓋在美濃上游，進而協助籌劃了愛鄉協進會（當初鎮長是名譽會 長、我為副會長），開始去立法院與一連串抗爭，最後阿扁上任後說不蓋水庫，才逐漸平 息，但後來承包商還是有動作，所以我們會持續觀察監督，一有動作就馬上進行抗爭，禁 止水庫工程進行。 Q：當初印象深刻的抗爭活動？ A：很多人在道路上拉白布條抗議，其中有一個鄉民躺在怪手前面，不讓他經過進行開工 ，嘴上喊「要過就從我身上開過去吧！」，這個不惜以死相爭的印象讓我非常深刻，至今 不能忘懷。 Q：現在對於反湖山水庫的感想？ A：其實我不太清楚湖山的情況，但是就我所知湖山好像都是外地人在主導居多，本地人 好像對反水庫沒啥反應，跟我們美濃不一樣。其他的我就不清楚囉。 Q：你愛美濃嗎？ A：當然愛啊！我們用我們的方式去愛他，就是因為愛美濃，才會這樣積極的參加社區活 動、去抗爭等等，目的就是希望能留給後代子孫一個美好的環境，讓她們也可以看到黃蝶 翠谷的美麗景象。 ※編按：社會運動中有作用力，亦會有反作用力。在整個美濃水庫自政策研議、溝通協調 的論述之網與行動佈局裡，一直涉有兩個立場的角力，其中，在民間方面有兩方聲浪最足 堪代表：贊成興建美濃水庫的「美濃鎮發展協會」與反水庫的「美濃愛鄉協進會」。這兩 個團體的立意不同、組成成員不同，進而訴求也不同。前者認為：美濃在地方發展的困境 當口，唯有透過大型建設與投資才是振興地方經濟之不二法門，並宣稱「建水庫發展美濃 」，也因其訴求契合水資局對美濃開發的想像，所以兩者的合作關係於焉展開；一方面水 資局透過其為地方發言人，安撫民心，另一方面也透過其宣稱來分化反水庫聲浪，並且益 加鞏固其「建水庫發展美濃」的論述力量。後者則是由最初的反水庫抗爭層次轉到了地方 的營造工作，並以此累積為行動基礎來增強反水庫的力量。（資料來源：東吳大學社會系 http://vschool.scu.edu.tw/sociology/supplement/supp10.htm） 2006/09/30上午10:00 黃至賢採訪 美濃後生會蕭敏君、蕭明君 六年級後段班的敏君與七年級的明君是同家族堂姊妹，兩人卻在加入美濃後生會才較為熟 識，並參與過多次的後生會活動。她們來自不同的家庭背景，但談到關於「美濃」的感覺 都是相同的──就是「愛美濃」！ 敏君成長於山明水秀的美濃，回憶起她的童年時光總是在水圳與果園中度過，而國中時期 正是美濃反水庫議題正燃燒得沸沸揚揚的時候，滿街的文宣品，支持與反水庫的立場每天 不斷的拉鋸著，只是當時年紀小並未參與其中，總覺得那是「大人們」的事情。直到高中 才逐漸打開她對外面世界的視野，也從在地刊物如《月光山雜誌》之中體會到客家文化的 優美，才開始萌生對客家文化的認同。 上大學之後開始參加美濃後生會─由美濃大專院校青年所組成的社群—成員平時分散各地 就學，等寒暑假一到，大家就像過年回家團圓似的在美濃集合。開始規劃營隊，協助八色 鳥協會與美濃愛鄉協進會辦理活動，如每年固定的黃蝶祭、笠山文學營，並隨著協會長輩 參與社會運動、讀書會、社區營造、田野調查、美濃解說活動、成長營的活動籌備等等都 是在認識自己的家鄉。她形容後生會是個大家庭，畢竟在地青年是最好的傳承力量。 因為投入付出，所以更熱愛美濃。敏君之後進入旗美社區大學，去年更親身下田參與有機 米的栽種：「…美濃鎮一群平均年齡約二、三十歲的「辣妹」跟隨前輩腳步投入有機米市 場，從未務農的女孩子下田插秧、施肥、收割，種植過程令她們的人生更豐富…」〈自由 時報徐白櫻， 2005.6.28〉目前她正就讀於雲林科技大學文化資產維護研究所二年級，報 考的起心動念則是來自於對家鄉傳統文化瀕臨消失的危機。她感嘆美濃傳統三合院與菸樓 的日益消失，所以決定投身文化資產的維護，貢獻自己的力量來保留故鄉的文化。 明君也是後生會的成員，就讀於龍肚國小時受到黃鴻松老師影響而開啟她對鄉土的視野。 她印象深刻是學校有真正傳統的「遠足」，要步行到附近的茶頂山做戶外教學，在這樣的 過程中讓孩子深入發現自己的家鄉。 至於反水庫時期對明君來說，她覺得是讓自己了解個人與水庫／社會的關係，也了解水庫 跟美濃／家鄉的關係。尤其當電視上出現「交工樂隊」，看見主唱林生祥唱出家鄉的歌。 透過媒體效應使得那股對家鄉的尊敬感油然而生。家鄉的人唱出家鄉的歌，而不是那些纏 綿悱惻的兒女私情，讓她開始有投身社會運動的念頭，但並不一定要得參與激烈的街頭抗 爭。 大學時期，明君加入「草根工作室」，在學長姐的帶領下參與了幾次重要的抗爭活動，如 尊龍客運罷工以及楊儒門事件等等。她回想起國中時期電視媒體對家鄉反水庫行為形容是 一群「暴民」，在她親身經歷後，明白一個運動是要累積許多人的討論與能量而迸發，但 不是每個議題上街頭就能處理，「上街頭都已經上到爛了」她說。在發動運動之前的討論 過程，了解這個議題跟你有什麼關聯性，這才是重要的能量累積。目前明君在台北的綠色 陣線協會服務，從事環境問題的研究與地方環保事務的參與。 從蕭家姊妹身上，看見當年美濃反水庫的社區團體力量，逐漸轉型成為文化內涵的培養。 美濃後生們在這過程中達到世代交替，由上到下不斷的學習與傳承中，希望推向一個讓家 鄉更為美好的未來。 ※本篇為2006環境新聞志工研習營成果作業 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 123.192.242.56