【聯合報╱余光中】 2009.05.03 02:18 am 今日登場：余光中 五四迄今，忽已九十周年，思之堪驚。當日的讀書人，為挽救中國之積弱不振，有心引進 西方文化，呼聲最高的兩大理念，是德先生與賽先生。賽先生最受歡迎，求知求真的科學 精神未必深入人心，但科技帶來的方便舒適，卻無人拒絕。另一方面，科技後遺症的環保 危機，也賦「杞人憂天」以新的意義。 德先生表面上也普受歡迎，其實往往口是心非，陽奉陰違，仍是一位不受尊敬，甚至常遭 虐待的客人。這位不速之客，若無自由相助，就有口難言，若無法治支持，就有足難行。 所以他的招牌雖然到處高掛，其實店裡的貨卻當不得真。 五四90周年 冷落孔先生 而這麼多年來，孔先生卻被冷落了。西學為用，往往變成西化為體。所以「打倒孔家店」 發難於先，「批孔揚秦」高潮隨後，令夫子無所容於天地，錢穆、唐君毅、牟宗三果然「 乘桴浮于海」。到了今天，北京卻回過頭來，廣在海外設立孔子學院。台灣也不能免，教 育部這些年來一直在「去中國化」，包括「去儒」，「去故宮」，如今杜部長雖已「去冠 」，其勢仍未止。另一方式之「去」，則是國科會。科學之於人生當然非常重要，但是不 能取代一切學問。獨尊科學而輕人文，將使民族之心靈「六神無主」。我一直認為「國家 科學發展委員會」早應正名為「國家學術發展委員會」。馬總統關懷中華文化，一直主張 「繁體字」應改稱「正體字」，令人欽佩。但是「國科會」應否考慮正名，也望他能關心 。 白話含文言 文字有力量 五四另一變革，便是棄文言，行白話，乃有新文學、白話文學。如果有人認為，文言已成 冥鈔，白話才是現款，就錯了。文言其實是以成語的身分傳了下來：受過教育的人，每天 口頭無可避免地要說許多成語，而一篇白話文更需要一些簡潔、鏗鏘，甚至對仗的成語來 滋潤、變化，或加強。無論口頭或書面，如果禁用成語，勢必鬆散而累贅，費力又耗時。 何況許多成語都含有生動的比喻，例如「釜底抽薪」、「破釜沈舟」、「心血來潮」、「 目光如豆」、「孤掌難鳴」、「眾志成城」。 有些場合，簡鍊的文言才有力量，所以「毋忘在莒」之後有「莊敬自強」，「莊敬自強」 之後有「戒急用忍」。就連五四的愛國運動，也不免動用岳飛的壯語「還我河山」。經典 之作若不保留原文，也會失去權威，破壞氣氛。論語莊孟，能用白話代替嗎？金剛經、心 經，不用鳩摩羅什、玄奘的文言體而改成白話，佛教徒肯念嗎？牧師講道，不還是在用十 七世紀的《欽定本》嗎？ 慈母手中線 動人又白話 文言與白話並非截然可分。六百年前的《水滸傳》已經用白話寫了，至於宋人話本，就更 早了。在文言與白話之間，舊小說的章回體極兼善的過渡。今日的青年未曾經歷此一邊疆 ，只迷於當前暢銷的翻譯小說，對中文的認識乃停留於平面，而不知有文白對照甚至文白 相濟的立體感。 其實古詩之深入淺出者，多非文言。「床前明月光，疑是地上霜」不能再白了。「慈母手 中線，遊子身上衣」；「生年不滿百，長懷千歲憂」；也和文言無關。如果把唐詩宋詞都 算在文言的比例裡，是不合理的。老實說，今日報刊上發表的現代詩，有許多比古人深入 淺出的詩詞難懂多了。 讀古典文學 涵養好作家　 至於古文本身，也大有艱深與平易之分。國文課本選文，艱深古僻的可以避免，平易動人 的不妨容納，其間的取捨天地仍大。我的專業是英國文學，應該不算學究中遺老。讀了六 十多年英詩，教了五十年英詩，也做了半世紀的翻譯，我的結論是：古典文學與古文，對 於現代作家的修養與氣度，教益至鉅。我自己及身而驗，相信對於王鼎鈞、張曉風等，也 是如此。 （本文作者為中華語文教育促進協會理事長） 【2009/05/03 聯合報】@ http://udn.com/ --

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