【联合报╱余光中】 2009.05.03 02:18 am 今日登场：余光中 五四迄今，忽已九十周年，思之堪惊。当日的读书人，为挽救中国之积弱不振，有心引进 西方文化，呼声最高的两大理念，是德先生与赛先生。赛先生最受欢迎，求知求真的科学 精神未必深入人心，但科技带来的方便舒适，却无人拒绝。另一方面，科技後遗症的环保 危机，也赋「杞人忧天」以新的意义。 德先生表面上也普受欢迎，其实往往口是心非，阳奉阴违，仍是一位不受尊敬，甚至常遭 虐待的客人。这位不速之客，若无自由相助，就有口难言，若无法治支持，就有足难行。 所以他的招牌虽然到处高挂，其实店里的货却当不得真。 五四90周年 冷落孔先生 而这麽多年来，孔先生却被冷落了。西学为用，往往变成西化为体。所以「打倒孔家店」 发难於先，「批孔扬秦」高潮随後，令夫子无所容於天地，钱穆、唐君毅、牟宗三果然「 乘桴浮于海」。到了今天，北京却回过头来，广在海外设立孔子学院。台湾也不能免，教 育部这些年来一直在「去中国化」，包括「去儒」，「去故宫」，如今杜部长虽已「去冠 」，其势仍未止。另一方式之「去」，则是国科会。科学之於人生当然非常重要，但是不 能取代一切学问。独尊科学而轻人文，将使民族之心灵「六神无主」。我一直认为「国家 科学发展委员会」早应正名为「国家学术发展委员会」。马总统关怀中华文化，一直主张 「繁体字」应改称「正体字」，令人钦佩。但是「国科会」应否考虑正名，也望他能关心 。 白话含文言 文字有力量 五四另一变革，便是弃文言，行白话，乃有新文学、白话文学。如果有人认为，文言已成 冥钞，白话才是现款，就错了。文言其实是以成语的身分传了下来：受过教育的人，每天 口头无可避免地要说许多成语，而一篇白话文更需要一些简洁、铿锵，甚至对仗的成语来 滋润、变化，或加强。无论口头或书面，如果禁用成语，势必松散而累赘，费力又耗时。 何况许多成语都含有生动的比喻，例如「釜底抽薪」、「破釜沈舟」、「心血来潮」、「 目光如豆」、「孤掌难鸣」、「众志成城」。 有些场合，简链的文言才有力量，所以「毋忘在莒」之後有「庄敬自强」，「庄敬自强」 之後有「戒急用忍」。就连五四的爱国运动，也不免动用岳飞的壮语「还我河山」。经典 之作若不保留原文，也会失去权威，破坏气氛。论语庄孟，能用白话代替吗？金刚经、心 经，不用鸠摩罗什、玄奘的文言体而改成白话，佛教徒肯念吗？牧师讲道，不还是在用十 七世纪的《钦定本》吗？ 慈母手中线 动人又白话 文言与白话并非截然可分。六百年前的《水浒传》已经用白话写了，至於宋人话本，就更 早了。在文言与白话之间，旧小说的章回体极兼善的过渡。今日的青年未曾经历此一边疆 ，只迷於当前畅销的翻译小说，对中文的认识乃停留於平面，而不知有文白对照甚至文白 相济的立体感。 其实古诗之深入浅出者，多非文言。「床前明月光，疑是地上霜」不能再白了。「慈母手 中线，游子身上衣」；「生年不满百，长怀千岁忧」；也和文言无关。如果把唐诗宋词都 算在文言的比例里，是不合理的。老实说，今日报刊上发表的现代诗，有许多比古人深入 浅出的诗词难懂多了。 读古典文学 涵养好作家　 至於古文本身，也大有艰深与平易之分。国文课本选文，艰深古僻的可以避免，平易动人 的不妨容纳，其间的取舍天地仍大。我的专业是英国文学，应该不算学究中遗老。读了六 十多年英诗，教了五十年英诗，也做了半世纪的翻译，我的结论是：古典文学与古文，对 於现代作家的修养与气度，教益至钜。我自己及身而验，相信对於王鼎钧、张晓风等，也 是如此。 （本文作者为中华语文教育促进协会理事长） 【2009/05/03 联合报】@ http://udn.com/ --

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