嗯.. 答應別人了 就硬頭皮po一點了 原本以為筆記還蠻多的 結果看看發現其實不多 所以有加油添醋一些 有看有保庇喔 ---- 老子 [ 道可道，非常道。] 道是不可以言語表達的。道之所以不可言，是由於各種對道的解釋， 都是預設在各種不同的條件之下，也就是說每個人都會用自己的觀點 去解讀道，個人觀點可能都很有道理，但也有可能互相矛盾，每個觀 點其實都是具有主觀意識的，即是有偏見的。所以不如不要解釋道， 則不會有觀念上的衝突，真正的道是要用親身體會的。 [無常] 道沒有規律，也就是無常。你認為這世界的一切是可預測，是錯誤的 ;但說這世界是不可預測的，也是錯的。沒有一定可預測會不可預測， 或許有規律或許規律，都是或許，都是無常。 莊子 [西方懷疑論] 人從外界得到的資訊，都是片段的，且經過人的理性思考組織，所得 的結果做的判斷，只能說是"經常性"的正確。人有統合判斷經驗的本 能(知識即是依此一本能而來的)，人活在過去，活在經驗中。 但我們卻也常常有懷疑升起，懷疑自己的經驗知識等等，是否就是真 實的，也因此會有許多的煩惱產生，有時候可以拋開你的知識和過去 ，活在當下，才能體悟人生的真諦..。 [庖丁解牛] 處理事情最高明的方法→忘掉知識→才能專注(目無全牛) 官知止而神欲行→目中已無牛的全體，而專注在牛的各部分→專注。 ↓ ↓ 知識 心 沒有預設，不倚賴知識。 [走鋼索] 腳下的鋼索會搖晃變動，你是不可能用你的知識去判斷鋼索的擺動的 要用心去感覺，用你的腳底去感覺鋼索的動向，則鋼索會高速你該怎 麼走。 單純的心，去單純的面對這個世界，你才會體會這個世界微妙的變化。 孟子和荀子 [孟子性善論] 孟子強調性善論並非刻意定出高的道德標準，而是希望人們能夠有"自 我認知"，發揮良知，善是存在每個人心中的，只是需要被我們自己發 覺並發揮而已。 [荀子性惡論] "偽"→非指虛偽，而是"人為"的，是後天的，禮制規範 ↑ "性"→天生的，人有"智"，因此有別於動物，造成 ↓ 智看重學習，荀子第一篇<勸學> ↓ 看重聖賢，因為聖賢是學習的對象。 荀子強調的是人的智性，基本上因此會相對忽略人的平等性，如西方的 柏拉圖思想，會認為人有高低優劣的分別，西方因此有資本主義產生， 而荀子以降，有韓非的法家生成，也是延續荀子強調智性的觀念，認為 人不是平等的，主張要由有能力的人來管理沒有能力的人。 ---- 以上 報告完畢! --

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