嗯.. 答应别人了 就硬头皮po一点了 原本以为笔记还蛮多的 结果看看发现其实不多 所以有加油添醋一些 有看有保庇喔 ---- 老子 [ 道可道，非常道。] 道是不可以言语表达的。道之所以不可言，是由於各种对道的解释， 都是预设在各种不同的条件之下，也就是说每个人都会用自己的观点 去解读道，个人观点可能都很有道理，但也有可能互相矛盾，每个观 点其实都是具有主观意识的，即是有偏见的。所以不如不要解释道， 则不会有观念上的冲突，真正的道是要用亲身体会的。 [无常] 道没有规律，也就是无常。你认为这世界的一切是可预测，是错误的 ;但说这世界是不可预测的，也是错的。没有一定可预测会不可预测， 或许有规律或许规律，都是或许，都是无常。 庄子 [西方怀疑论] 人从外界得到的资讯，都是片段的，且经过人的理性思考组织，所得 的结果做的判断，只能说是"经常性"的正确。人有统合判断经验的本 能(知识即是依此一本能而来的)，人活在过去，活在经验中。 但我们却也常常有怀疑升起，怀疑自己的经验知识等等，是否就是真 实的，也因此会有许多的烦恼产生，有时候可以抛开你的知识和过去 ，活在当下，才能体悟人生的真谛..。 [庖丁解牛] 处理事情最高明的方法→忘掉知识→才能专注(目无全牛) 官知止而神欲行→目中已无牛的全体，而专注在牛的各部分→专注。 ↓ ↓ 知识 心 没有预设，不倚赖知识。 [走钢索] 脚下的钢索会摇晃变动，你是不可能用你的知识去判断钢索的摆动的 要用心去感觉，用你的脚底去感觉钢索的动向，则钢索会高速你该怎 麽走。 单纯的心，去单纯的面对这个世界，你才会体会这个世界微妙的变化。 孟子和荀子 [孟子性善论] 孟子强调性善论并非刻意定出高的道德标准，而是希望人们能够有"自 我认知"，发挥良知，善是存在每个人心中的，只是需要被我们自己发 觉并发挥而已。 [荀子性恶论] "伪"→非指虚伪，而是"人为"的，是後天的，礼制规范 ↑ "性"→天生的，人有"智"，因此有别於动物，造成 ↓ 智看重学习，荀子第一篇<劝学> ↓ 看重圣贤，因为圣贤是学习的对象。 荀子强调的是人的智性，基本上因此会相对忽略人的平等性，如西方的 柏拉图思想，会认为人有高低优劣的分别，西方因此有资本主义产生， 而荀子以降，有韩非的法家生成，也是延续荀子强调智性的观念，认为 人不是平等的，主张要由有能力的人来管理没有能力的人。 ---- 以上 报告完毕! --

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