※ 引述《ccyaztfe (1357924680)》之銘言： : 你們也許可以從法律的角度切入喔～ : 歐洲，在古希臘時期，就有關於對法律的討論，對「自然法」初步的討論 : 那時候有個粗淺的認知：世界上存在著一種普遍規律、一種理性，這種理性適用於世間萬物的，人們應該尋求這種所謂的真理，遵循此類真理 : 而所謂的法律，則不應該與該理性相抵觸，這就是「自然法」的雛形 : 至於羅馬，羅馬更是有將這個觀念落實，羅馬的法律命名：ius lex 已經可見端倪 : 而在之後羅馬帝國時代到中世紀年代，仍舊有許多人前仆後繼在論述探討關於自然法與人定法，其中包括聖奧古斯丁、阿奎那斯、蓋約、查士丁尼等等 : 懶得繼續打字了^_^ : 直接做個小結 : 一、歐洲從希臘羅馬時期就有對於自然法的追求及探討，並且持續不斷至所謂的啟蒙時代 : 二、自然法之核心概念為：認為世界上有一普遍真理，此真理凌駕於人定法之上，國王、貴族、政府制定的法律不應違背自然法，否則應該無效（當然，這只是一種觀念，還沒有能夠具體落實） : 最後貼個大憲章39條當個小證據吧 : No free man shall be seized or imprisoned, or stripped of his rights or possessions, or outlawed or exiled, or deprived of his standing in any other way, nor will we proceed with force against him, or send others to do so, except by the lawful judgement of his equals or by the law of the land. : 大憲章39條即有自然法的觀念及對產權、人權的初步保障 : 從這條文你們應該看得出來，它強調了「非經正規法律程序」不得怎樣怎樣，其意思就是不管是國王還是貴族，都不能凌駕於「法律」 : 總之，如果要討論所謂民主的基因，我認為自然法、歐洲對於法律的探討會是一個好的切入點 : 建議可以一起來讀法哲學、法律史，很有趣喔！ : ----- 補充加閒聊想法。 歐洲的自然法體系算是以宗教神學、跨國聯合組織、 分立的國際局勢下形成的共構。 中國情況下只勉強用儒家構成第一個， 這時我是覺得思想本身反而最不重要， 而是那個試圖超脫“國家”的上層秩序可能性的有無。 這麼想會發現， 脫離戰亂且穩定多元的狀態下，中國的人權/制度就進步了。 雖然這些都只能作為一時的，只有少數能真的傳遞， 歐洲秩序在這方面的連貫性才是特例， 是藉由非統一以及文明重心轉移的方式傳遞與保持。 簡單回顧中國歷史， 三國也催生了一些制度改良，只是不夠持續。 北朝以較先進的融合制度者勝出。 唐朝的體系雖然衰弱，但對於輻射到的周邊國家提升巨大， 共同體是架構在外層的。 宋朝是最佳例子，不過後期南宋受到的戰爭壓力太大了。 元朝雖然治理中國力不從心，但在制度上很走開放路線。 最後清朝雖然中國本部是壓抑的，但由於在帝國格局上他是多元的， 某程度促成皇帝素質的要求，而在上層保證了秩序。 所以我覺得，用基因的方式看待思想制度演進， 雖然能做個參考，但其實人的能動性是遠超生物性基因的， 更多隨時都要伴隨環境來參照， 真要說應該是，好的東西能用基因傳承理解， 但壞的情況通常是外部環境限制的產物。 ----- Sent from PttX on my Android --

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