※ 引述《plamc (普蘭可)》之銘言： : : 推 moslaa: 這讓我想起來，以前第一次讀到論語 危邦不入 12/13 01:33 : : → moslaa: 你應該快點去亂邦啊 12/13 01:34 : 子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道 : ，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」 : 這邊的矛盾在於，後世唐代的五經正義，說「守死善道」是「守節至死，不離善道」 : 阿幹，所以唐代的看不懂儒生，認為這四個字的意思，是堅定不移的遵守正道至死 : 於是再更後世的書呆解釋為誓死不變，認為意思是：不畏死亡，堅守美善的正道 : 啊不畏死亡，那幹嘛怕死的危邦不入亂邦不居，你不入別國就算了，要是本來就住在 : 亂邦，不是應該守節至死嗎？整個邏輯都不通，所以顯然根本胡謅，就是錯的 : 我也不敢說我講的就對，但我認為真正的解讀是 : 守 = 堅守(使之不得進入) = 避免 : 死 = 死亡的危險 (賽局最重要的一點就是持續存在，不能被人幹掉踢出賽局) : 善 = 親近 : 道 = 賽局智慧 : 要好好相信(老師教你的賽局智慧很有用)所以很熱愛學習 : (學得好就能)趨吉避凶遠離死亡，總是能接近最佳賽局策略 : 有危險的國家絕對不要去，不小心住到動亂發生的國家要快逃 : 這個世界如果是處於大家都照著最佳賽局策略的狀態，你就趕緊出來把握機會 : ~~~例如假設價值投資是正道，這年頭都是價值投資當到，出來價值投資很容易成功~~~ : 相反的如果看到大家都是走錯誤賽局策略，就啥都別幹躲好躲滿 : ~~~在網路泡沫時代巴菲特被當老番顛，這時你出來價值投資也只會被笑死，但隨波逐流會 : 在泡沫崩潰時炸死，所以最好的辦法就是先離場，脫手滿手現金，躲起來等~~~ : 如果大家都照著最佳賽局策略的時代，你還賺不到錢，表示你是個製杖 : 如果大家都在胡亂搞的時代，你賺了大錢，那也表示你是個製杖 : ~~~網路泡沫最高峰時賺大錢的策略，稍後都暴死~~~ 這篇比較有興趣，先回這篇XD 首先覺得這說法，只能部份同意， 善道部分與守死綁在一起不太合理。 但要到整篇都變成宣揚賽局智慧就跳過太多東西。 當然這解讀是也蠻有趣。 以下也算是當下個人解讀的分享，不能保證正確: "篤信好學，守死善道" 這兩句是一個對稱結構，或至少比較內核外圈的概念， 篤信被解釋為"專厚於誠信"，跟好學其實沒有直接關聯，甚至有點微衝突， 一個是堅持信念的、一個是持續學習精進的。 同理"守死善道"也能被這樣解讀， 守死有保衛堅持之意，作為內核可能是個人基本原則要堅持， 善道在這邊則是變通、治理、和諧的路線，基本上用當時角度很難解成"好的道"。 另外，好學跟善道裡的好跟善都能作動詞解。 從這個基礎上， 也能接續"危邦不入，亂邦不居"，但我認為這裡的居也有一定彈性， 可以連結到不占有、不停留，也就是隱居到低調、不置產的涵意。 最後再討論 "邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。" 我覺得要凸顯的是這個且，是邏輯上的and， 用這種條件句是要進一步限縮。 賤是低下但在當時貶意不深，畢竟孔子都自稱"少也賤"。 整句可以解讀為，國家有道，做基層工作，就沒道理貧， 這裡既是說明國家有道的基本期待，也是說兩者同時發生才是恥。 而反之，國家無道，有身分地位然後又積聚財富， 則是認為恥的另一端點的路線，這背後的要求是，身份高的貢獻要多， 因為你可以貴但不富，或者富但不貴。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 211.76.42.58 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/DummyHistory/M.1734048990.A.E89.html