※ 引述《ZMittermeyer (ZM)》之銘言： : ※ 引述《kuopohung ((風之過客)在場的缺席)》之銘言： : : 一般是 : : 1.文藝復興；主要在14~17世紀的義大利城邦 : : 2.啟蒙運動；主要在17~19世紀的英國，法國，荷蘭 : : 2.1.知識論； : 文藝復興和啟蒙運動根本沒有內在聯繫，他甚至是一種相反的方向 文藝復興和啟蒙運動我就做個簡單的講法 傳統的形上學有分為神人物三者， 上帝創造人，每個人平等，人統治萬事萬物 文藝復興比較是什麼? 把宗教的上帝拉回到人身上 啟蒙運動比較是什麼? 把人拉到物，認為人和物一樣 後來的浪漫主義就是對啟蒙運動的反思 之後的人文就是把物拉回到人身上，或者至少認為物要被人使用，而不是人遷就於物 "把人拉到物，認為人和物一樣" 這裡就是科學的世界觀 "把物拉回到人身上，或者至少認為物要被人使用，而不是人遷就於物" 這裡就是人文對科學的批判 這並不是斷裂的 : 文藝復興的真正本質是有錢的腐敗義大利人需要裝逼，於是考古希臘羅馬 : 把一堆亂七八糟的東西甚至邪教神秘儀式都搞出來 : 荷蘭可以省略，啟蒙是法國與蘇格蘭之間的事情，這是最原初的二元分化 : 然後之後的東西，全都是A被B影響創造了A'，A受B反動創造了A""這種東西 : 但他並不會脫離被邊界劃定的局限 : 你懂脈絡後，就可以一筆省略了，這叫重要性的比例感 : 而且蘇格蘭出來的一家，遠比其他哲學全部加起來重要十倍 培根和洛克都是英格蘭人 修膜在蘇格蘭 巴克萊在愛爾蘭 : 因為蘇格蘭經驗主義只負責紀錄與解釋事實而不創造事實 英格蘭呢? 愛爾蘭呢? 而且你知道經驗主義在講什麼嗎? "紀錄與解釋事實?"怎麼不是真理從何而來? 以及你提到修膜怎麼不談談他如何批判因果律? : 其他家都是在抽象空想中創造事實 : 因此「其他」與英國一系在訊息量上根本無法相提並論 : 像台灣科班訓練，這種把所有時空都出現的東西排排列好，然後說：這就是思想的系譜 : 就和夏商周好好的整齊排列到清朝一樣 : 這些王朝實際的關聯，很可能是根本沒有關聯 : 真是無聊透頂的科班訓練啊，被虐待4+2+4年還不如自己看正典 : 後代子孫必定要循循善誘他們遠離文科遠離中文世界 -- --

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